«含熏» संबंधित चीनी पुस्तके
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阿含正義(唯識學探源) 第三輯: - 第 885 页
平實導師 阿含正義│唯識學探源第三輯 8 85 執持熏習所得的一切種子,所以入胎識就是被熏習的持種者。當熏習完成之後,種子存在了,能熏的識陰六識心,在種子流注現行時,就會越來越趣向某一個方向:熏習善法的人,識陰六識越來越善良;熏習惡法的人, ...
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阿含正義(唯識學探源) 第二輯: - 第 546 页
平實導師. 5 識食,則無後有種子的集 欲、食及成以不名為食集 ;若無後有種子的集,就不會有後世的入胎與出生,生死就可以了斷,由此緣故而說滅除識食者即可解脫生死(乃至滅除異熟生死習氣種子的食集,就可以滅除第八識心體的異熟性,可以解脫於異熟 ...
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立法院公報 - 第 89 卷，第 4 期，第 1-2 部分
(抵)抵具豫,照程序委具含熏兑辨理。一 00 、行政院函送「促造奄源朗费捞助基金收支保管及连用辨法」部分慷文,清查照案。程序委具鲁孟且;摄清院含将木案交旗算及决算、财政、樱酒及能源三委县台。主席;清向院首,封本案照程序委具禽恿具虞理,有妊具 ...
China (Republic : 1949- ). 立法院, 2000
後柬由於仕含的镀展,中董揩极忿柬势力愈强大,莲带的洪晕灌也逮渐地撩强鼻由中垂揩极而及於努工等下唇辜汞。但莲晕灌描强的秸果,使得 ... 圃含熏部舆地方熏部之外,再建立一永久性粗娥,以便於莲到铣一指搏舆琳囊的效果。逼就是现代政震的中央赏 ...
候爵良, 彭华生, 陶潜. 这首诗(原为《饮酒》第十七首)意境优美,语言精炼,玲珑可爱,宛若一枝兰花,芳香袭人。诗是用比兴的方法写成的,前四句歌咏兰花,后四句表白诗人自己的心迹,既咏物也言情,借物抒怀,前后浑然一体。"幽兰生前庭,含熏待清风"。开头这 ...
指肚拿魏人雕趣辆趋七四触雍廷演指出。在乱戊一国的肚禽熏人垛伍裹面卞在世界上已有静多雕腔叛道之徒。英圃、法圆及酞洲其仙圆家的肚含主轰镇袖们 b 其赏的名稿有肚含熏。基督教肚含霞卞遇激肚合赏等等。但他们皆井肚舍主轰者。首诗英圃工 ...
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清廷臺灣棄留之議: 臺灣史論 - 第 44 页
咸璧年简,正常洪捞起菱,太午罩席倦江南牛壁天下的恃候,海上屏障的毫潜,也有含熏掘起,蔓延备地,赏具多莲敷离之宋,不久也树起反清羡旗,徒毫湾遥遥譬鹰太午天圃的羡擎。适侗含熏叶做「八卦鲁」,是以彰化篇草命的策勤地,季耙五租及含首奉天承涅 ...
順風熏,不能逆風,謂根香、莖香、華香。阿難!亦有香,順風、逆風熏、順風逆風熏。阿難!順風熏、逆風熏、順風逆風熏者, 祇 o) 阿難!有善男子、善女人,在所城邑聚落,成就直實法,盡形壽不殺生、不偷盜、穌邪授娃、不妄語、不飲酒,如是善男子、善女人,八方上下 ...
家树黄. 受正法"、"观察深义"、"知法次法向" ,正是指从正法修学智慧。修慧成就,信、戒、施才随着成就。经说此四法成就,便是"满足一切优婆塞(意为近事男,即男居士)事"。这和本经说信等四法的立意是相同的。【正文】(一。七三)如是我闻:一时,佛住舍卫国羝 ...
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杂阿含经 - 第 3 卷 - 第 879 页
中国佛敎文化硏究所. "来者不欢喜,去亦不忧戚,于世间和合,解脱不染著,我说彼比丘,为真婆罗门。,来者不欢喜,去亦不忧戚,不染亦无忧,二心俱寂静,我说是比丘,是真婆罗门! "佛说此经已,尊者僧迦蓝闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。一 0 七三如是我闻:一时, ...
