«黉塾» संबंधित चीनी पुस्तके
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中國近現代文學轉型與日本文學關係 - 第 23 页
在創刊號上,還刊發了梁啟超的〈譯印政治小說序〉,極力倡導政治小說:「在昔歐洲各國變革之始,其魁儒碩學,仁人志士,往往以其身之所經歷,及胸中所懷,政治之議論,一寄之於小說。於是彼中綴學之子,黌塾之暇,手之口之,下而兵丁、而市儈、而農 ...
彼夫缀学之士,黉塾之暇,其手《红楼》而口《水讲》,终不可禁... ...故六经不能教,当以小说教之;正史不能人,当以小说入之;语录不能谕,当以小说谕之;律例不能治,当以小说治之。" "然则小说学之在中国,殆可增七略而为八,蔚四部而为五者矣。"但更重要的是, ...
彼夫缀学之子,黉塾之暇,其手《红楼》而口《水浒》,终不可禁,且从而禁之,孰若从而导之。善夫南海先生之^也,曰:仅识字之人,有不读经,无有不读小说者。故六经不能教一,一当^ " / ! ^ ^之;正史不能人,当以小说人之;语录不能瑜,当以小说谕之;律例不能治.
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梁启超学朮论著集: 文学卷 - 第 531 页
彼夫缀学之子,黉塾之暇,其手《红楼》而口《水浒》,终不可禁;且从而禁之,孰若从而导之?善夫南海先生之言也,曰: "仅识字之人,有不读经,无有不读小说者。"故六经不能教,当以小说教之;正史不能入,当以小说入之;语录不能谕,当以小说谕之;律例不能治,当以 ...
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梁启超全集/第一册(第一~二卷)/传世藏书系列 - 第 172 页
彼夫缀学之子,黉塾之暇,其手《红楼〉而口《水浒〉,终不可禁。且从而禁之,孰若从而导之,善夫南海先生之言也。曰: "仅识字之人,有不读经,无有不读小说者。"故六经不能教,当以小说教之。正.史不能人,当以小说人之;语录不能谕,当以小说谕之。律例不能治, ...
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中国近代文学論文集, 1949-1979: 小说卷 - 第 170 页
文章认为西方多"政治小说之体" ,这种政治小说对变革现实、推进政治的作用很大,在昔欧洲各国变革之始,其魁儒硕学,仁人志士,往往以其身之经历,及胸'中所怀政治之议论,一寄之于小说。于是彼中缀学之子,黉塾之暇,手之口之,下而兵丁、而市侩、而农氓、 ...
王卫民, 中国科学院. 近代文学研究组, 1983
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中国近代文学论文集, 1949-1979 - 第 2 卷 - 第 170 页
文章认为西方多"政治小说之体" ,这种政治小说对变革现实、推进政治的作用很大:在昔欧洲各国变革之始,其魁儒硕学,仁人志士,往往以其身之经历,及胸中所怀政治之议论,一寄之于小说。于是彼中缀学之子,黉塾之暇,手之口之,下而兵丁、而市侩、而农氓、 ...
关于儿意小说:梁启超早在光绪二十四年( 1898 )所撰写《译印政治小说序》中曾强调: "小说为国民之魂" ,认为小说也应成为儿童的精神粮食, "彼夫缀学之子,黉塾之暇"所阅读的小说应该"从而导之" ,提倡创作与翻译小说为"变革"服务, "于是彼中缀学之子,黉 ...
全^文^ -三 I 九十八開元時櫂書判拔萃科里^ :生於左塾鄰長^ ^见之觀科無禮鄰 1 I 义子君&之義備是, "國學宏定束序西序鄉校太^左塾^塾聞詩、以十^ ^ ^動邃; ^子之善锈仰先師之^定^唐, ^【來,三^ —座 I 末役—鄉人是邾公門鞠躬木彰於条躅黉塾仗一^ ...
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中国历代小说论著选 - 第 2 卷 - 第 26 页
彼夫缀学之子,黉塾之暇 10 ,其手《红楼》而口《水浒》,终不可禁,且从而禁之,孰若从而导之。善夫南海先生之言也 10 ,曰:仅识字之人,有不读经,无有不读小说者。故六经不能教,当以小说教之;正史不能人,当以小说人之;语录不能谕^当以小说谕之;律例不能治, ...
