«泓峥萧瑟» संबंधित चीनी पुस्तके
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世说新语译注 - 第 1 卷 - 第 229 页
敦纵兵都辇,乃咨以大事,璞极言成败,不为回屈。敦忌而害之。"诗,璞《幽思篇》者。阮孚云 3 :阮孚,别见。"泓峥萧瑟 4 ,实不可言。每读此文 5 ,辄觉神超形越"。〔译文〕郭景纯(璞)有诗云: "林无静树,川无停流。"阮孚说: "风声萧瑟,水声泓峥,那意境实在不可言传。
劉義慶 朔雪寒. 271 評亦有辯三少 D 炎至劇,內之異。揚州口己失比用它 O 並論 272 庾子嵩作意賦成,從子文康見,問曰:「若有意邪?非賦之所盡;若無意邪?復何所賦?」答曰:「正在有意無意之間。」 273 郭景純詩云:「林無靜樹,川無停流。」阮孚云:「泓崢蕭瑟, ...
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魏晉風流的藝術精神─才性、情感與玄心 - 第 197 页
言語》)顧長康從會稽遐'人問山川之美,顧曰:「千巖競秀'萬壑爭流'草木蒙籠其上'若雲興霞蔚。」(同上)王子敬云:「從山陰道上行,山川自相映發'使人應接不暇;若秋冬之際'尤難為懷。」(同上〉郭景純詩云:「林無靜樹,川無停流 o 」阮孚云:「泓崢蕭瑟,實不可言; ...
3 阮孚:字遥集,陈留尉氏县(今河南省尉氏县)人。官至安东将军、丹阳尹等。《晋书》有传。 4 泓峥 01609 力^ 19 ,红争)二句:赞赏郭诗境界高妙,流水淙淙,林风阵阵,实在妙不可言。泓峥:喧闹,形容流水声。萧瑟:形容林间的风声。 5 神 庾阐始作《扬都赋》^ 超形 ...
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诗人文体批评: 中古文学新语 - 第 248 页
阮孚云: "泓峥萧瑟,实不可言,每读此文,辄觉神超形越。"这段话从读者接受的角度谈及玄言诗的魅力。郭璞此诗已不见全貌,但"林无静树,川无停流"二句是为叙说玄理而设之景则是可以肯定的。大自然中的一切都处于永不可停止的状态中,这是一个哲学 ...
这两句诗的意境亦是开朗、畅快,但阮孚却把这生动、活泼的意境说成是"泓峥萧瑟" ,把生机盎然的林海川流视为深广险峻、萧杀冷清的方外绝境,并为之"神超形越" ,飘然欲仙。这种牛头不对马嘴的诠释及其由此产生的情感,在今人看来确实是不可思议的。
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两晋诗风/六朝文学研究丛书 - 第 145 页
郭璞的名句"林无静树,川无停流" ,阮孚叹为"泓峥萧瑟,实不可言。每读此文,辄觉神超形越" ,这才叫做"玄对山水"。由此可见,名士作诗,主要是为了摆脱尘世俗情,追求与自然合德、并物我为一的大道之境,得其旨,遗其名,不落言筌, "无不忘也,无不有也,澹然 ...
宏 11609 宏大宏富宏观 1 宏丽宏论宏图宏伟宏愿宏旨恢宏宽宏宏才大略宏观经济宏观世界宏观调控宏绩伟业宏图大略宽宏大量无关宏旨 1 .不涉及分子、原子、电子等内部结构或机制的;指大范围的或涉及整体的。祖^ 609 —泓泓峥萧瑟 1 一泓清泉一泓 ...
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中国古代文学理论体系: 方法论 - 第 281 页
阮孚云: "泓峥箫瑟,实不可言。每读此文,辄觉神超形越。"孙兴公云: "潘文烂若披锦,无处不善。陆文若排沙简金,往往 ... 阮孚以山川"泓峥萧瑟"之状形容郭璞诗中的意境。孙绰(兴公)则善于用比喻刻画作家作品。比喻形 0 《后汉书,郭泰传〉。 象直观,最宜用以 ...
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新订{《}人间词话{》} ; 广《人间词话》 - 第 15 页
《世说新语,文学篇》记阮评郭璞诗"泓峥萧瑟,实不可言,每读此文,辄觉神超形越"。薛賦已佚,殊难悬描。刘熙载在《賦概》中曾引王此语,而称"賦之足当此评者盖不多有,前此其惟小山《招隐士》乎"。钱谦益笺注杜诗《秋兴》八首第一首( "玉露凋伤楓树林" )云: " '江 ...
नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «泓峥萧瑟» ही संज्ञा समाविष्ट आहे
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三月听曲《阳关三叠》
知音自古难觅才致曲高和寡,泓峥萧瑟,传圣人之含道映物、清空飘渺,伯牙鼓琴,心期流水,得一知音可断弦裂琴而足!中国书画又何尝不是处于“高处不胜寒”的境地 ... «凤凰网, मार्च 15»
【文学常识】央视“中国成语大会”成语汇总及解释
【泓峥萧瑟】形容诗文意境深远。引申指幽雅恬静。 【吴下阿蒙】指三国吴之名将吕蒙,后亦以讥缺少学识、文才者。 【克勤克俭】克:能够。既能勤劳,又能节俭。 【拿糖作醋】 ... «搜狐, फेब्रुवारी 15»