«毁恶» संबंधित चीनी पुस्तके
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護法與毁法: 覆上平居士與徐恒志網站毁法二文 - 第 299 页
覆上平居士與徐恒志網站毁法二文 正圜居士 護法與毀法 299 無始無明住地得要在修學大乘法,想要探究法界實相的時候才會與行者相應,無始無明的上煩惱則要在明心見性之後,想要修學成為究竟佛的心生起之時,才會產生無始無明住地的上煩惱,所以上 ...
生。又經千劫,方得人身。縱受人身,貧窮下賤,諸根不具^多被惡業來結其心。不久之間,復墮惡道。是故普廣,識毀他人供養,尚獲此報,何況別生惡見毀滅。」能修占察法門者,便是對地藏菩薩之如教修行供養^君慎莫生一念識毀,自招重殊。占察善報經「一「普勒 ...
吳蕅益沙門．智旭（西元1599年～1655年）, 2014
天律聖典大全卷八皓庭霄度天慧覺昏天帝第一自毀章造作惡語,讒毀平人。太上曰:「君子不揚惡,不彰暗昧,不敢侮平人,惟天之畏,故其德行全,而內外無愧。夫惡且不彰,況讒為詬誶,況造惡語,以為之懟。以其為平人,毀之無忌,直天之不畏。人伊何罪?誰任乎讒 ...
柏拉圖. 能毀掉它們 o 善是一定不會毀掉它們的,非善非惡的也不會。可以確定,這種本性是沒有毀壞的吧? 610a b c e 蘇葛任何其他事物,. 魚禾曷魚禾曷魚禾曷穌穌穌曷蘇葛:曰疋的 o :任何東西,沾染到這類的惡,就成了惡的,終於整個潰散死亡,對不對呢?
真如、如來藏、阿賴耶識間之關係 平實導師. 真假開悟 3 4 7 歸依表相勝義三寶之後修學正法時,亦莫尋求他人明說阿賴耶識所在之密意,否則將如同今時之楊、蔡、蓮...等退失之人一般,由於般若實智之不能轉轉勝妙,而錯以毀法作為護法。更將惡行毀辱 ...
人皆有是非之心:是日是,非曰非,宜也,人皆有善善恶恶之情:善者善之,恶者恶之,宜也。唯是一事之是非,一人之善恶,其关系至为复杂,吾人一时之判断,常不能据为定评 o 吾之所评为是、为善,而或未当也,其害尚小 o 吾之所评为非、为恶,而或不当,则其害甚大 ...
蔡元培, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
拓拔毀寺,遍體膿流(魏太武帝大毀三寶,破壞寺塔,後數年間,通身發瘡,膿流遍體,群臣眾議,佛神所為。出〈崔皓傳〉。)宇文廢僧,通身瘡潰(周武帝以毀廢三尊,後於望夷宮發大惡瘡,經旬不差,俄然致逝矣。)自佛法東流已來,震旦已三度為諸惡王廢損佛法。第一赫 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 39 卷
其舟然矣聖人萁之以 m 之遼而鈕屾訢茍如毗祠廿科啡、則已緩矣匙以雖七仲以則〞知其惡而終無塹以也舖之詭曰皋口者之窒 ... 秋博所捆咁以〝口善長惡惡短孔子樂道人之善惡稱人之惡之意而仁包五以缸巾元包之以役見證驗也聖人之心|雕區跡區怦嫵 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
本來無一物. 所犯罪不審聽聞。不善領悟。彼無解了無有覺慧無所知故。於其所犯起無犯想。而犯眾罪。如是名為由無知故犯所犯罪。云何名為由放逸故犯所犯罪。謂如有一。於所犯罪雖復解了。有其覺慧亦有所知。而住忘念。住不正知。彼由如是不住念故 ...
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《讚戒論淺釋•智者走向解脫之教言》講記: - 第 62 页
惡業的人,以及未能如理如法取捨、違犯無上解脫聖道戒律之學處者,在他未斷氣時,其面前會出現非常恐怖、身量相當於十三個普通人身高的閻羅獄卒,並且以十分恐怖、令人毛骨快然的表情,沖沖、惡狠狠地說:「你和如你一般的惡劣有情,在人間經常輕毀 ...
托嘎如意寶 原著；堪布索達吉仁波切 譯講, 2015
