«荤膻» संबंधित चीनी पुस्तके
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妙峰山: 世紀之交的中国民俗流变 - 第 257 页
有一天,当人类男女真正的平等,两性间再也不容许互相玩弄异性,再不出现有一方仅为对方的泄欲工具而不是真正的互爱,包括生理方面的精神方面的全面的灵和肉的互爱,那时候,人体的性器官和性行为就不再是猥亵的、荤膻的,不再蒙不洁净的腐臭的 ...
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北宋文人的飮食書寫: 以詩歌為例的考察 - 第 2 卷 - 第 516 页
猶能對葷羶,咀嚼出宮徵。」 215 的無奈,北地因政治的對立、分離而成爲「殊鄉」,牛羊乳酪則成了葷羶之味,他又說:「三年北饌飽羶葷,佳蔬頗憶南州味。」 216 於是,羶葷的北饌與南州味的蔬菜隱然成了對比,而蔬菜南州才是那個萬里外的家鄉。朱弁原來雖是 ...
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張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
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《明鏡月刊》第26期: 薄熙來黃奇帆攻守同盟(PDF) - 第 5 页
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無他祝,慎勿以葷羶啖我,及七歲放我出家為真僧,以畢前經。」夢訖,鎬生。眉貌高古,類夢中者,父愛之。小字康樂。成童,聰敏,攻文字盡若夙誦。堅求出家,其親不肯,以葷迫之,初不能食,後亦稍稍。及冠,翹秀孌姻者眾,雙親強而娶焉。後嗣主愛其博雅,累用之, ...
之,方且舞倡优而荐荤膻,于是少逸不以为宜,乃下令岁时祠享,易蒲塞之供。敢如故者,以淫祀论。昔子路问为政奚先?子曰: "必也正名乎! "虽子路,孔门之高弟,尚不能知其意,而孔子推其本末语之,苟名之不正,至于民无所措手足,然果不可以不先也。是名也,又 ...
此时的敦煌寺院,主要是在解斋日,如冬至,解除常日斋忌,不限午食,不禁荤膻,以示贺节,解斋的食物主要是胡饼和肉制品。此外,寺院有时还以荤油炒菜,并以肉羹之类为食,有时用来招待寺院的工匠,有时僧人则与工匠同食。敦煌寺院用肉和僧人吃肉的消耗 ...
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类说校注 - 第 2 卷 - 第 1621 页
... 愿生君家刊正。慎勿以荤膻啖我。七岁,放我出家为僧,以毕前经。"梦讫,镇生,貌类梦中者。父爱之,小字康乐。成童聪敏,坚求出家;其父不允,以荤迫之。及冠,强为娶。后嗣主爱其博雅,累用之;而柔慊寡断,惟好释氏。初从军平建州,惟务全活,人号"边罗汉"。
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中国历代名医医话大观 - 第 2 卷 - 第 2027 页
尤须淡薄滋味,不食荤臃.去其头尾,但以中间一段清澈如水者,始有功效。若炼成秋石,昔人尚谓其中寓暖气,在所不取,何后人妄造轮回酒之名,令病人自饮己溺?夫人既病矣, 89 即病溺,以病溺犹堪治病,则无病之溺皆可为药,何必取童子,戒荤膻、去头尾、欲 ...