«魂质» संबंधित चीनी पुस्तके
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Zhongguo zhe xue si xiang shi: Qing dai pian - 第 50 页
然而也有他自己的宇宙思想,「天者,一物之魂質,人者亦一物之魂質,」這一點就不能僅了。魂質是什麼呢?魂的意思是陽氣為魂,生命之根;質是才質,或是質料。魂質連成一詞,則不知有什麼意思。說天為一切的魂質,應該是說天為宇宙的魂質,天為宇宙的中心 ...
他在《大同书》中写道:夫浩浩元气,造起天地。元者,一物之魂质也,人者亦一物之魂质也;虽形有大小,而其分浩气于太元,挹涓滴于大海,无以异也。孔子曰:地载神气,神气风楚,风霆流流,庶物露生。神者,有知之电也,光电能无所不传,神气则无所不感。神鬼神帝 ...
三拳小子. 第二百七十五章考核任务“呼!这天空之城,以前只是在电视中看到啊,但就是电视幻想中的空中之城也没有这么的大,这么的繁荣昌盛!”林凡站在窗边深呼口气感叹道。“现在对于这种大型城市根本不了解,在这里有各种奢侈消费场所,如大型拍卖会 ...
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中國近三百年學術思想論集 - 第 6 卷 - 第 213 页
... 孔子所謂太极生阴阳'也,是即一位三体矣。以元有阴阳,故气有冷热,力有动靜,势有吸拒,质有凝流,形有方圆, ... 元者,一物之魂质也,人者亦一物之魂质也 5 虽形有大小,而其分浩气于太元,抱涓滴于大海,无以异也。孔子曰:地載砷气,神气风 55 ,风霆流流, ...
又曰「虛靈為魂,神之至;實覺為魄,精之至」則又將作用屬魂,實覺屬魄,如此可說為精兼有力與識,但偏力多;神亦兼有力與識,但偏識多。故又曰:「氣神而精靈,魂陽而魄陰」如此由氣化生生之作用統貫精與神,由陰陽相生之形質涵攝魂與魄,進而再由精神、魂魄 ...
C2 ]在此,笔者仅能提出康氏关于灵魂与肉体的一些看法。以及他对世界上主要宗教的评价。魂质显然是康氏主要抵念之一,虽然其所言颇为含混,确切之性质难以断定。他于 1902 年写道:夫浩浩元气,造起天地。天者一物之魂质也,人者亦一物之魂质也。
̈"""迁种价是由唯心份到机扭唯伪莆的一个过技 9 熏有为度哲学息总,也瑰是在上面所靛的潮枕下发生的泛种价。他认为宇宙度本钵是所枕"元气"。他藐: "浩沽元气,造过天拙。天考,一物之魂质也。人难,办一物之魂质批。" "种者,有知之电也。光电能无所不 ...
十余年北方民族社会文化调査中可知,萨满教在"魂"的观念及医治手段上,虽有很多愚昧落后的糟粕,但也有相当可贵的精神心理功能恢复疗法: ... 魂,在萨满的《医经》中内容相当丰富而广泛。 ... 世界上万类生命,精气凝结内质不同,各种魂质特征也不同。
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現代中國思想家 - 第 3 卷 - 第 134 页
死,地絕氣則散,然則人絕其不忍之愛質乎?人道將滅絕矣。滅絕者斷其文明,而還于野蠻,斷其野蠻,而還 7 禽獸之本質也夫!夫浩浩元氣,造起天地,天者一物之魂質也,人者亦一物之魂質也。雖形有大小,而其分浩氣于太元,挹涓滴于大海,無以異也。孔子曰:地載 ...
然则人绝其不忍之爱质乎?人道将灭绝矣。灭绝者,断其文明而还于野蛮,断其野蛮而还于禽兽之原质,也夫!夫浩浩元气,造起天地。天者,一物之魂质也;人者,亦一物之魂质也。虽形有大小,而其分浩气于太元,挹涓滴于大海,无以异也。孔子曰:地载神气,神气风 ...