«井闾» संबंधित चीनी पुस्तके
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史記斠證 - 第 9-10 卷 - 第 3116 页
憲歷,末句作『食其子得爲祌仙也。』〈继,所據引者。〉餘與黄本同。酉落肾餘,仁頻幷閭, ^ : V 髓曰:「頻,一作賓。,案郭璞曰:「落,拔也。胥餘似井閭。」... ...』「「面落胥邪,」晉灼云:「顕落,未詳。」醒曰:「落,也。中作器索,胥邪,似井閭。」... ...雖云:「井閭,皮可爲索。」.
王叔岷, 司馬遷, 中央硏究院. 歷史語言硏究所. 出版品編輯委員會, 1983
明初朱元球下诏旌表贞节后, "大者赐祠祀,次亦树坊表,乌头绰楔,照耀井闾, "建立贞节牌坊有了法律制度上的保证,因而 逐渐兴盛。清朝初年则明确规定,旌表贞节时,由官府拨银三十两,专用于建立贞节牌坊。从此以后,贞节牌坊开始泛滥,甚至无处不在。
白言谒,行旦艮间,远冈青莹,近,楼台井闾点画察,可四时合奇士,观风云霜露雨雪,所为发生收敛,赋歌诗。"这段文字的意思是说,在园的东南隅,外望黄土高原,盘回掩映,见天如玦(赵仁举注)。按半环谓之玦。或解释为黄原断处,如玦见天(吴师道注人又顾见汾水 ...
... 今人園林中,多剝取稷皮以覆屋,雨水漸漬,不駕損壞,無枝條,葉大而員。枝生稍頭,賁皮相裹,上行一皮者駕一節,可以駕繩。一名恲瞷臗陋陝纈磯引.傾浦素.稷一名井閭,葉似車輪,乃在顛下,有皮縺之,附地起。二旬一探,韓復上 ...
贞节牌坊建立的方法,明代法律没有作出具体的规定,只是笼统地述及"乌头绰楔,照耀井闾"。清代是建贞节牌坊最力的时期,并且已经有了较为详备的方法。根据《大清会典》的规定,获准旌表后,由地方官拨出官银三十两, "听本家建坊。"按这种方式建立的是 ...
长,仍革新贯,政厥纪纲,始共命于泰皇,定民联于保伍,井闾骇愕,惧弗溃于成。惟七月,生肃众于庭,越以诚告。生若曰:呜呼有众,其悃愒无哗,余誓告汝。汝不闻曰,谋有小大,见有浅深。厥有大谋,不愆于小,见矇于浅,唯究于深。人无以浅见遗深,毋以小谋大作。
魏於山東最重,於河南亦最重。何者?魏在山東,以其能里。阡陌:田界。《史記,商君傳》「爲田開阡陌封康」,張守節正義:「南北曰阡,東西曰陌。」〔 10 〕「井閭」 1 一句"指國家的農業政策。井閭~古以八家爲一井,一一十五家爲閭,後因泛指鄉〔九〕「賢才」一一句:指 ...
陈君葆, 谢荣滚, 陈云玉. 鄭板橋這種對藝術的見解,可能我們完全不同情。不過他自有他的看法。他的看法是像顧亭林先生在一首題作《歲暮〉的詩裡面「孰令六代後,一變貞觀初?四海皆農桑,弦歌徧井閭;我亦返山中,耦耕伴長沮」這幾句所表現的那樣。
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中國文學植物學(全新修訂版) - 第 319 页
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节烈行为的表彰制度确立后,产生了轰轰烈烈的全民争创活动——明兴,著为规条,巡方督学岁上其事,大者赐祠祀,次亦树坊表,乌头绰楔,照耀井闾。乃至于僻壤下户之女,亦能以贞白自砥,其著于实录及郡邑志者,不下万余人,虽间有以文艺显,要之节烈为多。
李书崇, Esphere Media(美国艾思传媒), 2008