चीनी शब्दकोशामध्ये "敬守良箴" याचा अर्थ

चीनी मध्ये 敬守良箴 चा उच्चार

敬	守	良	箴
jìng	shǒu	liáng	zhēn

चीनी मध्ये 敬守良箴 म्हणजे काय?

चीनी शब्दकोशातील 敬守良箴 व्याख्या

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敬守良箴 箴：规劝，劝告。认真听取、遵守有益的规戒。

敬守良箴 चे भाषांतर

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• चीनी: 敬守良箴
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• भाषांतरकर्ता चीनी - नॉर्वेजियन: Jingshouliangzhen

«敬守良箴» संबंधित चीनी पुस्तके

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鏡花緣:

今開卷為何以班昭《女誡》作引?蓋此書所載雖閨閣瑣事,兒女閑情,然如大家所謂四行者,歷歷有人:不惟金玉其質,亦且冰雪為心。非素日恪遵《女誡》,敬守良箴,何能至此?豈可因事涉杳渺,人有妍媸,一並使之泯滅?故於燈前月夕,長夏餘冬,濡毫戲墨,匯為一編; ...

李汝珍, ‎朔雪寒, 2014

清代蒙古族社会转型及语言教育 - 第 382 页

非素日恪遵《女诫》,敬冰雪为心。非素日恪遵《女诫》,敬守良箴,何能至此。岂可因事涉杳守良箴,何能至此。岂可因事涉杳渺,人有妍媸,一并使之泯灭?故于渺,人有妍媸,一并使之泯灭?故于灯前月夕,长夏余冬,濡毫戏墨,汇灯前月夕,长夏余冬,濡毫戏墨,汇为一 ...

宝玉柱, 2003

文人小說與中國文化

這超古邁今、表徵女子才情之妙的織錦圖,方形,很多都再肯定了班昭的箴訓。於此,師蘭言的例子尤其有趣,後面會予以討論。李汝珍十分景慕女子 ... 餘冬,濡毫戲墨,彙爲一編。歷歷有人。不惟金玉爲質,亦且冰雪爲心。非素日恪遵女誠、敬守良箴,何能至此?

Chih-tsing Hsia, 1975

Zhongguo gu dian xiao shuo lun ji - 第 2 卷 - 第 92 页

誡、敬守良箴,何能至此?豈可因事涉杳渺、人有妍媸,一倂使之泯滅?故於燈前月夕、長女閒情,然如大家所謂,四行者歷歷有人。不惟金玉爲質,亦且冰雪爲心。非素日恪遵女女人之大節而不可無者也。今開卷爲何以班昭「女誡」作引?蓋此書所載,雖闉閣瑣事、 ...

Qi Song, ‎Chih-tsʻing Hsia, 1982

中国历代小说论著选 - 第 555 页

非素日恪尊《女诫》,敬守良箴,何能至此。岂可因事涉杳渺,人有妍媸,一并使之泯灭?故于灯前月夕,长夏馀冬,濡毫戏墨,汇为一编:其贤者彰之,不肖者鄙之;女有为女,妇有为妇;常有为常,变有为变 3 。所叙虽近琐细,而曲终之奏,要归于正 4 ,淫词秽语,概所不录。

黄霖, ‎韩同文, 2000

Guo xue ji ben cong shu - 第 260 卷

不惟全玉英仗亦且冰婁為心非素日格追女諒敬守良箴何能至此豈可因事涉香砂人有妍娛一僻......,..使之氓滅故於娃前月夕長夏餘冬湍毫戲墨臭為一偵其貴者彰之不肯者鄙之女有筍女妨有彷茄........常有為常鏈有為笙所敘雖近瑣細而曲終之奏耍歸於正淫 ...

Yunwu Wang, 1968

中国古代小说戏曲举要 - 第 59 页

如小说一开头就点明所写的才女是"恪遵《女诫》,敬守良箴"的;第七十一回通过才女师兰言之口,宣扬孔丘所说的"非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动" ,是女子一生一世应遵行的"良规"。作品又鼓吹封建孝道,刻划了唐小山、骆红蕖、廉锦枫等孝女形象 1 ...

黎宏基, 1982

中國小說史 - 第 310 页

对于禁锢和毒害妇女的封建礼教,他甚至还予以颂扬。如小说一开头,作者就点明他写的才女是"恪遵《女诫》,敬守良箴"的;第七十一回通过才女师兰言之口,宣扬孔丘所说的"非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动" ,是女子一生一世应遵行的"良规"。作品又 ...

北京大學. 中文系, 1978

传统小说与小说传统 - 第 279 页

... 以告天下:知我之负罪固多,然闺阁中历历有人,万不可因我之不肖,自护己短,一并使其泯灭也。《镜花缘》第一回则说:盖此书所载,虽闺阁瑣事,儿女闲情,然如大家所谓四行者,历历有人:不惟金玉其质,亦且冰雪为心。非素日恪遵《女诫》,敬守良箴,何能至此。

陈文新, 2005

傳世藏書: 儒林外史, 镜花缘, 海上花列传, 七侠五义 - 第 1 页

盖此书所载,虽闺阁琐事,儿女闲情,然如大家所谓四行者,历历有人。不惟金玉其质,亦且冰雪为心。非素日恪遵《女诫》,敬守良箴,何能至此?岂可因事涉杳渺,人有妍媸,一并使之泯灭?故于灯宵月夕,长 1 余冬,濡毫戏墨,汇为一编。其贤者彰之,不肖者鄙之。

郭豫适, ‎黄钧, 1996