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苗蛮久安长治论从古治乱之故,虽曰天命,岂非人事?蚩蚩小民,载舟覆舟。抚之得道,皆吾赤子,抚之失道, ... 为筹之,兵与之时,汉民之遭其茶毒者,不知凡几。 5002^1 01^00八1 0012^00 ' " 1 八 0 ^ 1 120 《黔南苗蛮图说〉研究 三、 桂馥《苗蛮久安长治论》评述^
圣人为了使人心不争、不乱,天下齐一、久安,而以道德、仁义、礼乐、刑法定天下、平天下,使之"久安长治"。所以仁义刑法并用是"治国之道"、"御民之道" ,是国家兴亡,人道清平,天下安民的根本。王廷相从儒家的民本论、仁政论出发,虽主张仁义刑法并用而 ...
中国农业遗产硏宄室. 继,惟在务农桑,足衣食,此礼义之所以起,孝弟之所以生,教化之所以成,人情之所以固也"。这种把封建&会的伦理道德、教化人情,都和"务农桑、足衣食"联系起来的重农思想,是我国封建社会重农思想的一大特点。(六)国家天下久安长治 ...
元、明、清时代,除了继承历史的重农思想之外,其突出的特点是把重农提高到国家久安长治的高度.元代的农学家鲁明善在《农桑衣食撮要》一书的序文中说: "农桑衣食之本,务农桑则衣食足,衣食足则民可教以礼义,民可教以礼义则国家天下可久安长治也.
久安长治) ' ^ 5(1 0110119 2^11 长时期社会处于安定,政治处于稳固的状态。汉^贾谊《陈政事疏(治安策)》(《汉书》四八 2231 〉:建久安之势,成长治之业。 I 魏了翁《与蒋大著书》数十年久安长治、始终如一者。 1 明'余继登《典故纪闻》九 157 : (宣宗谓侍臣 ...
久安长治见汉代班面《汉书,第 48 卷,贾谊传》: "生为明帝,没为明神,名誉之美,垂于无穷,礼祖有功,而宗有德,使顾成之庙,称为太宗. ,上配太祖,与汉无极;建久安之势,成长治之业,以承祖庙,以奉六亲。至孝也。"久安,永久太平。长治,长期治理,形势稳定。
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中国状元大典 - 第 2 卷 - 第 1394 页
兹欲使上下协虑.政事具修,兵足而寇患以除,民安而邦本 1 ^固,灾咎可弭.困穷可复.以媲美虞周之治.其何道而可。尔诸士悉心陈列,勿惮勿隐, '朕将采而行焉。申(徐)时行殿试对策卷臣对、臣闻帝王之御极也,体君道以奉天心.而后可以建久安长治之业.肃臣纪 ...
正如他自己所说: "治国之道,期于久安长治,不可图一时之便" ; "征罗刹之役,似非甚要,而所关最巨" ; "朕亲政之后,即留意于此"。 3 他总结了顺治年间抗俄斗争的经验教训,对敌情、边情作了详细调査研究,决心谋求东北边疆的 1 卡绍斯基编《俄中两国外交 ...
鲁明善在《农桑衣食撮要》自序里阐明了自己的"教民务本"思想: "农桑衣食之本,务农桑则衣食足,衣食足则民可教以礼义,民可教以礼义则国家天下可久安长治也^我世祖皇帝中统建元之初,首诏有司岁时劝课,以厚民生,立大司农司以专其任。列圣相承,式遵 ...
《国体》上篇说:帝王之所特以保四海,而久安长治,天下不动摇者,非畏服万民,把持一世之谓,而亿兆一心,皆亲其上而不忍离之实,诚可特也。据解说, “其上”是天, “四海”是地, “亿兆”是人,这是根据儒教三才合一的理法,认为只要把持着亿兆之心,便有“不忍离之 ...
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章阁：康熙帝的气度
朕但愿以平易之道，图久安长治，不愿烦扰多事，可将朕意传谕九卿、詹事、科道知之。”(《康熙政要》)。作为一代“凡事但求实际，不务虚名”的帝王，他的施政风格，不仅 ... «大纪元, मार्च 15»
都市报木然专栏：雨伞下遮不住泪水
对于长期满足于久安长治的香港民众来说，台湾的“太阳花学运”曾令一部分安于现状的港人心悸，从这点上看，失却金钟、失却中环、失去旺角的特区政府，手上依旧有 ... «加拿大都市网, ऑक्टोबर 14»
朱元璋为保朱姓江山广设藩王可节制封地守镇兵
朕非私其亲，乃遵古先哲王之制，为久安长治之计”。但很多大臣认为皇帝的藩王制度非常可笑，自汉代以来，藩王做皇帝藩篱的少，有不臣之心的多。这其中以大臣叶伯 ... «中国新闻网, जुलै 14»
左宗棠新疆谋略：建立新疆省把商业带进边陲
早在收复南疆之前，左宗棠就上奏朝廷，“为新疆划久安长治之策”，必须“设行省，改郡县”。 位于湖南省长沙市潇湘大道的雕塑《湘江夜话》，以林则徐（右）和左宗棠1849 ... «凤凰网, जून 14»
新疆军区政委:"新辟疆土"名新疆之说易被利用必须澄清
清军收复新疆时，左宗棠在1877年上呈的奏章里，提出了“设行省、改郡县，为新疆久安长治之策”的意见。随后，陕甘总督谭钟麟、钦差大臣督办新疆军务刘锦棠等人又 ... «人民网, मे 14»
程念祺：皇帝“兼任”宰相之后
张璁提出，朝政要么按照“祖宗之制”由皇帝自己决断，要么召“廷臣集议”，也就是与阁臣“面议”，才能“建国家久安长治之策，以全君臣如终相保之道”。他说来说去，就是 ... «腾讯网, फेब्रुवारी 14»
西方文化明后期进入中国与儒学结合被明儒接受
他以西方三十余国奉行此教千数百年，达到久安长治，因此认为天主教补充儒家的欠缺，提出以天主教“补儒易佛”。对西方文化，徐光启的总体认识是“欲求超胜，必先会 ... «中国新闻网, डिसेंबर 12»
2010年北京高考历史题给考生复习的启示(2)
君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”。 «新浪网, ऑक्टोबर 10»
2010年高考(北京卷)文综历史部分解析
君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不无流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮。 «新浪网, जून 10»
手卷:书画装裱的特式于咫尺之间展千里之外
... 价为627元；清徐扬的《归庄图》手卷成交价495万元；明莫是龙的《湖山佳趣图》手卷成交价为990万元。2005年中贸圣佳拍卖会上南宋马逵的《久安长治图》手卷受到各 ... «新华网, नोव्हेंबर 07»
