चीनी शब्दकोशामध्ये "柩殡" याचा अर्थ

चीनी मध्ये 柩殡 चा उच्चार

柩	殡
jiù	bìn

चीनी मध्ये 柩殡 म्हणजे काय?

चीनी शब्दकोशातील 柩殡 व्याख्या

柩 दफन आहे पार्क 柩 殡

柩殡 谓停放灵柩。

柩殡 चे भाषांतर

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• चीनी: 柩殡
• भाषांतरकर्ता चीनी - स्पॅनिश: féretro
• भाषांतरकर्ता चीनी - इंग्रजी: Funeral bier
• भाषांतरकर्ता चीनी - हिन्दी: अंतिम संस्कार अर्थी
• भाषांतरकर्ता चीनी - अरबी: بجنازة
• भाषांतरकर्ता चीनी - रशियन: Похороны гроб
• भाषांतरकर्ता चीनी - पोर्तुगीज: esquife
• भाषांतरकर्ता चीनी - बंगाली: ফিউনারেল শবাধার
• भाषांतरकर्ता चीनी - फ्रेंच: lit funèbre
• भाषांतरकर्ता चीनी - मलय: jenazah pengebumian
• भाषांतरकर्ता चीनी - जर्मन: Totenbahre
• भाषांतरकर्ता चीनी - जपानी: 葬儀棺台
• भाषांतरकर्ता चीनी - कोरियन: 장례식 상여
• भाषांतरकर्ता चीनी - जावानीज: bier Funeral
• भाषांतरकर्ता चीनी - व्हिएतनामी: bier tang
• भाषांतरकर्ता चीनी - तमिळ: பாடையிலிருந்து
• भाषांतरकर्ता चीनी - मराठी: अंत्यविधी तिरडी
• भाषांतरकर्ता चीनी - तुर्की: Cenaze bier
• भाषांतरकर्ता चीनी - इटालियन: bier Funeral
• भाषांतरकर्ता चीनी - पोलिश: pogrzeb bier
• भाषांतरकर्ता चीनी - युक्रेनियन: похорон труну
• भाषांतरकर्ता चीनी - रोमानियन: catafalc înmormântare
• भाषांतरकर्ता चीनी - ग्रीक: κηδεία νεκροφόρα
• भाषांतरकर्ता चीनी - अफ्रिकान्स: begrafnis bier
• भाषांतरकर्ता चीनी - स्वीडिश: begravning bier
• भाषांतरकर्ता चीनी - नॉर्वेजियन: Funeral bier

«柩殡» संबंधित चीनी पुस्तके

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春秋左傳正義(文公~成公): - 第 36 页

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 七二二改。圖本「蔑』作「蔑』,不誤。補刊石經作幾,非。」據「蔑」原作「蔑」,按阮校:「宋本、淳熙本、岳本、纂「绋」,監本作「某」,非。「懷忌也」之下。「注記禮至下柩」,宋本以下正義二節惚入注文「代」,監本作「伐」,誤。秋,取根牟 ...

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001

周禮注疏(春官宗伯): - 第 56 页

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 ^作「說」。 0 「記」,浦鏜云:「『記』當『說』字誤。」按: 9 「大子」上, ^ ^有「使」字。 0 「正」,毛本同,閩本、監本「正」誤「王」,下節疏同。曰:「葬乃朝廟,當周之正禮也。其末世諸侯國,何能曲沃』,是爲去絳就祖殯,與,義異,未通其記 0 。」荅葬 ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

禮記正義(曾子問~禮器): - 第 42 页

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 「免」,閩、監本、術氏^同,毛本作「冤」「垂」,閩、監本同,毛本下有「者」字。而從柩也。〇注「謂君」至「無飾」。〇正義曰:子首不著麻弁,身不服疏衰,唯首著免 0 ,身著布深衣,言,謂大斂之後。此所謂未大斂當小斂以後之節,則云「殷柩 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

儀禮注疏(賓禮): - 第 27 页

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 五一九 0 「當」,陳本、閩本、,、^同,毛本作「應」。 0 「有」,陳本、閩本、^同,毛本作「其」。合。」 0 「命」, ,同,毛本無。阮校:「按『命』字與注 0 「類」, ^ |作「贈」。末介皆士,則入下文「士介死」中,以其下文更不見小介小聘上介士也,欲兼見小 ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

新唐書:

開帷,喪者東西憑哭如小斂,諸親憑哭。斂者四人舉床,男女從,奉尸斂於棺,乃加蓋,覆以夷衾,內外皆復位如初。設熬穀,首足各一篚,傍各三篚,以木覆棺上,乃塗之,設帟於殯上,祝取銘置于殯。乃奠。執巾、几席者升自阼階,入設於室之西南隅,東面。又几、巾已加, ...

歐陽脩, ‎宋祁, ‎范鎮, 2015

五经四书全译 - 第 2 卷 - 第 1209 页

停柩殡宫后十天,就得备办椁材与明器了。在殡的期间,朝奠在日出时开始,夕奠在太阳朱落时举行。父母去世,要随时啼哭,使其禅魂必定能返回。小样以后的练服,用熟丝织成缮做的中衣,黄色衬里,浅红色的中农领及袖边,葛制的蛭,没有鞋鼻儿的麻绳编的鞋, ...

陈襄民, 2000

十三经直解 - 第 2 卷，第 1 部分 - 第 827 页

运载柩时用轵轴,这时迁到夷床上。〇把柩停放在两&间东西正中的位置,尸首头朝北,柩用夷床承放。主人柩东西面,置重如初。柩东西面是主人当立之位。主人视正柩毕,应立于此位,置重如初:如殡宫时一样置放重,置放在庭中,距堂三分之二的距离、 II 门三 ...

朱安群, ‎罗宗阳, 1993

春秋左傳正義(襄公):

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 二一五一 0 「既」上,宋本有「凶邪」二字。 0 「令」,宋本作「今」。 0 「似」,毛本作「以」。 0 「公」上,宋本有「令」字。 0 「除」字,閩、監、毛本脱。 9 「祓」,岳本、閩、監本誤作「祓」,注及正義同 0 「於」,閩、監、毛本作「好」,非也。

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001

傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 377 页

郑司农云: "劝防,引柩也。"杜子春云: "防当为披。"玄谓劝犹倡帅前引者,防谓执披备倾戏。〇披,彼寄反,下同。倡,昌亮反。戏,音亏。【疏】注"郑司"至"倾戏"〇释曰:先郑云"劝防,引柩" ,后郑不从者,但引者,天子千人执六弓 I ,在柩车前。防,谓披,在柩车傍,备倾亏。

陈金生, 1995

中国上古祭祀文化 - 第 230 页

周人殡于西阶之上,则犹宾之也。"阼是大堂前东西的台阶,古代宾客相见,客人走西阶,主人走东阶。以殡言之,夏人以新死未异于生,而殡于东阶,如同在主人之位。周人以死者与活人不同,而鬼神之位在西,乃殡于西阶之上,如同在宾客之位。两楹之间即门窗之 ...

傅亚庶, 2005