«空然» संबंधित चीनी पुस्तके
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空然 शी संबंधित पुस्तके आणि त्याचे थोडक्यात उतारे.
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Han Jue zi xuan ji - 第 310 页
能說是一定與愛情有關。, I 1 、罾譚嗣同感舊詠有「同^ I 蓮華語 11 ^ ,空然一笑是橫闐」之句。某敎授因爲不明「空然」二字 1 的出處,竟說是「空字或是突字之誤」。道是妄改,大不 1 該。無論從平仄上或從原詩的氣勢上, :「空」,都不能改爲「突」。按「空然」出於「 ...
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道家"大一"思想及其表达式研究 - 第 87 页
这样直接连接"无贰"与"道" ,在我们所考察的那些道经中还是第一次。《管子四篇》中还有"勿两"概念。人言善亦勿听,人言恶亦勿听,持而待之,空然勿两之,淑然自清。无以旁言为事成,察而征之,无听辩,万物归之,美恶乃自见。( :《管子,白心》) "空然勿两之,淑然 ...
呂惠卿, 湯君, 莊子 知北遊第二十二四一一莊子翼 55 注:同^ ,唯「窈然空然」句「窈」作「官」字。以未能无有也。及其无有,則无所至,何從至此哉?不得問也。窈然空然,視聴搏之所不及,此所以爲无有也;唯其有无,所以爲光曜. '不能无无,是纂微呂注:光曜者,泰宇 ...
(史記,五帝本紀)由孔穴空間上的空然無物推及到人物的虚然,而引申出表人物的性質形容詞"空虚"義。例如:小東大東,杼柚其空。〈詩經'小雅'大東)倉縻實囹圄空。〈管子'五輔)田野空,朝廷空,倉庫空。〈後漢書,陳蕃傳)由孔穴空間上的虚然無物推及到事物的虚 ...
光曜不得問,而孰視其狀貌,眘然空然,終日視之而不見,聽之而不聞,搏之而不得也。光曜曰:至矣!其孰能至此乎!予能有无矣,而未能无无也;及爲无有矣,何從至此哉!郭註:此皆絶學之意。於道絶之,則夫學者乃在根本中來。故學之善者,其唯不學乎! ,吕註:光曜者, ...
戴麗珠. 水來相伴。悠閑的雲朵、江潭的水影,一日日悠悠綿長,景物變換了'星辰轉移方位了,又過了幾多個秋天?滕王閣中的滕王'今天又在那裏呢?櫚杆外的長江江水依然空然地自在地流逝。【賞析】這是一首詩人作膾炙人口的滕王閣序序文後,所附的詩篇, ...
無性自性空。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者應行四念住。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者應行四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
譬之果实,我空则寻常人家之李实也,其仁虽固空,然活而不死,埋之地而时至,则生芽焉,生干焉,生枝叶焉,收生花实焉,生机次第发出即如此。彼空乃王家经赞之李实也,其仁固亦空,然死而不活,虽埋之地而时至,不生芽焉,不生干焉,不生枝叶焉,安收生花实焉, ...
... 于經驗、直覺噢一種跳躍而出的智慧。止,于是在這裡人果然從 I 個 1 的生命中而活起來了,于是我們把.它叫做生活與智窓。地它越來越淸楚,越來越光明,越來越强大,一直到它果然能通照宇宙的 I 切徵小的事物爲在那|個眞正空然的世界中,却有了一種 ...
入一切法自境界門。譬如虛空。一切色象境界普照無著。一切色象亦無障礙。虛空境界亦無障礙。具善巧方便菩薩亦復如是。現前覺了彼一切法自境界故。又如虛空普照一切色象境界而無障礙。所有一切毒樹藥樹棘刺之樹花果香樹。彼等一切生長於空。然 ...
