«匡谏» संबंधित चीनी पुस्तके
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中國文學史新講(上、下)修訂版(二版): - 第 289 页
匡諫之義,繼軌周人。」按,韋孟〈諷諫詩〉雖經《昭明文選》選錄為「勸勵」詩類第一首代表作,惟其內容循禮說教,其語言典雅古奧,顯然是繼承《詩經》中人臣匡諫君主的立意,仿效〈大雅〉中〈板〉、〈抑〉諸詩之「諷諫」傳統而作。不過,此詩雖「繼軌周人」,仿效《詩經》 ...
對建安七子四言詩產生盲接影弩的亦是《詩》。三、劉魏以「雅潤」評鑑四言詩之義涵兼論王粟四言「雅潤」劉裙論四言詩正紀以雅潤為本,而選文中對韋孟之詩,則側重其匡諫之義,匡諫賃即「持人憤性」、「意歸無邪」也。職是,匡諫與雅潤當具有內在之相容性。
若人主所行不當,臣下又無匡諫,苟在阿順,事皆稱美,則君為暗主,臣為諛臣,君暗臣諛,危亡不遠。朕今志在君臣上下,各盡至公,共相切磋,以成治道。公等各宜務盡忠讜,匡救朕惡,終不以直言忤意,輒相責怒。」貞觀三年,太宗謂司空裴寂曰:「比有上書奏事,條數甚 ...
他曾对侍臣说: "明主思短而益善,暗主护短而永愚" ; "若人主所行不当,臣下又无匡谏,苟在阿顺,事皆称美,则君为暗主,臣为谀臣,君暗臣愚,危亡不远" (《贞观政要,求谏》〉。所以,唐太宗把"纳谏"看作与"任贤"同等重要的谋求国家长治久安的两大举措之一。
蹇长春, 南京大学. 中国思想家硏究中心,
2002
窃以为,前一"感"字可译作"感受" ,后者则可译为"感触" ,组成语句之后,又能提供一些附加条件,如前句写作"生发感受" ,后句则又为"感触于万物" ,这样,原文两个"感"字的词性读者想是可以自辨的了。 4 ^匡谏之义,继轨周人― "轨"字,牟、周二.注均训法则, ...
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朱熹《詩經》學與《詩經》漢學傳統異同之研究 - 第 9 卷 - 第 72 页
《詩疏方卷十一之一,頁 375 )《毛詩正義》疏釋《詩序》之意云:作(污水)詩者,規宣王也。田者周匝之物,以比人行周備。物有不田匝者,規之使成田。人行有不周者,規之使用備,是匡諫之名。刺者,肯其為惡。言宣王政教多善,小有不備,今欲規之使備,故言規之,不言 ...
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《新序》校證 - 第 2 卷 - 第 359 页
匡諫篇》引並同,《群書治要》四二引、《冊府元龜》二四二並與本文同,各本亦並同。《全後漢文》陳忠(上疏豫通帝意)「於」作「于」,秘書本同。對曰:「大臣重祿而不極諫,近臣畏罰而不敢言,盧文昭日:「(罰)《說苑篇》作『罪』,是。」武井驥日:「《治要》『畏罰』作『畏罪山,《 ...
... 河內溫縣。右武衛大將軍靖,生唐左金吾衛大將軍環。環生綺,太子詹事。締生智興,字匡諫 ... 案《藩鎮傳》作"紹懿"匡諫四庫本原作正諫,然有注日: "按*正諫"《唐世系表》作"匡諫"。"錢氏日:案"匡"字避宋藝祖諱,故改為"正"。錢氏說是,據改。 芳《風俗通》:漢有 ...
吴文治 魏了翁詩話七九二五微,知其國先亡滅也。〈同上)甚,民弗堪也,是其先亡乎?」「美」者,美詩人之情,言不有先王之訓,孰能若此。「先亡」者,見其匡諫《桑中》所以咨嗟歎息而閔世。故季札見歌陳曰:「國無主,其能久乎?」見歌鄭曰:「美哉!其細已追改,則箴 ...
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傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 10 页
淫风大行,莫之能救,则匡谏之志微.《溱洧》、《桑中》所以咨嗟叹息而闵世。陈、郑之俗,亡形已成,诗人度己箴规必不变改,且复賦己之志,哀叹而已,不敢望其存,是谓匡谏之志微。故季礼见歌《陈》,曰: "国无主,其能久乎! "见歌《郑》,曰: "美哉!其细已甚,民弗堪也, ...
नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «匡谏» ही संज्ञा समाविष्ट आहे
खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि
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隋朝灭亡于反对纳妾的女权思想
杨坚处理政事若有失误,她就会让宦官随时前去匡谏纠正,退朝后再一同乘辇回到寝宫。每当谈论政事,帝、后二人的观点总是一致的,宫中称为“二圣”。 独孤氏不仅 ... «凤凰网, नोव्हेंबर 13»
中国古代的谏诤传统(图)
对此,作为一代明君的唐太宗曾经对臣僚说:“若人主所行不当,臣下又无匡谏,苟在阿顺,事皆称美,则君为暗主,臣为谀臣,君暗臣谀,危亡不远。”(《贞观政要·求谏》) «中国经济网, मार्च 10»