«睽变» संबंधित चीनी पुस्तके
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卦則賁之家人,互見震、坎,離為體,互變俱生之。斷曰:子於十七日內 ... 以巽五乾一共六數,加卯時四數,總十數,除六得四,爻動變乾,是為小畜之六四。《易》曰:「有孚, ... 卦火澤睽變損,互見坎、離,兌金為體,離火克之,且睽損卦名,俱有傷殘之義。斷曰:此樹十日當 ...
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歷代文選-閱讀、鑑賞、習作: - 第 46 页
西秦將會向昔責言,而晉無法應付。西鄰:指奏。責言:責求之言。指貴晉惠公償五城,實現諾言,耀糧回報奏之鏗。不可償:晉不能應付,不割五城,不擢米。歸妹之睽:卦是卜嫁伯姬,今卜得歸妹之睽之卦。亦無相:亦無助,言伯姬嫁奏,無助於加強兩國關係,避開衝突, ...
岡易今註全祥一五 0 [今註] @「」;五:是指本卦第五交壬三的交位而言。己厥:其。皂唾膚:參見噬磕卦。三寸譯卜六五在睽之時,以柔處尊位,應於九二故沒有後悔之災,其遇陽剛九二,如噬(喫也)厝肉之容易,前往是沒有災咎的。象辭上說:厥宗噬膚,是說前往定有 ...
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中印文化关系史论.语文篇: 悉昙学绪论 - 第 126 页
在各本生故事中,睽摩以孝感動天地,由於漢代人提倡孝道,這一故事更受到重視,康僧會的譯文,把孝的觀念,特別加以發揮,自漢末傳入中土以後即迅速流傳。有人為作"睽頌" .播之梵唱,是順理成章之事。法顯在錫仞所見的睽變,即睽摩變相之繪於彩畫者,可知 ...
來合於五,若噬膚然,五則往而合之,莫能爲之間矣,何咎李光地:凡物睽而不合者,必噬以去間而後合,廣則噬之易者也。 ... 應一一, 1 一以陽剛居外腹(離) ,內口(兌)之間,其噬嗑猶是(睽變一 1 卽噬嗑)睽之 1 一,獨之噬嗑毛大可: 1 1 以五爲主者,尊之也 1 五以 1 ...
占之,稿木为离,作上卦,兑方为下卦,得火泽睽。以兑二离三,加辰时五数,总十数,去六零四,变山泽损,是睽之九四。《剔曰: “睽孤,遇元夫。”卦申泽睽变损,互见坎、离,兑金为体,离火克之,且睽损卦名,俱有伤残之义。断曰:此树十日当仇果十日,伐树起公癣,而匠者 ...
郭彖 朔雪寒. 其家禱之,且許以誦經飯僧,皆不從,且云:「主母今亦數盡,故我得相近。」又云馬在世僅有三年之壽。妻竟死。傳此事時馬尚存。盛大監勛,紹興初知襄陽,單騎之官。府治有一樓,為公退燕息之所。勛常獨居樓上,屏左右,命一老兵守其下。臥榻之前置 ...
隨易經顯示的卦象是不變的〈睽〉卦。〈睽〉卦〈屯〉卦〈無妄〉卦易經顯示的卦象是〈無妄〉,宜變之爻–六爻極可能轉變為〈隨〉卦,如僅四爻爻變,轉變為〈益〉卦,如四、六爻齊變轉為〈屯〉卦。 4 隨卦象解說:〈無妄〉上爻爻辭:「無妄,行有眚,無攸利」上天已釋示無希望 ...
在保守者看^ ,能於同中見異,即是睽乖之至。乖必有難 ... 因爲睽這一槪念,在本質上乃是表示思想之不同。所謂「火 ... 如乾變坤。若認爲是男變女,這當然是不可以的:若認爲是思想上的由正而反,則并非不可以。因此,蹇之次睽,亦可以說,是睽變爲蹇。當睽變 ...
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世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 342 页
80 釋〈睽〉則由睽違之時,言如何濟睽,釋〈睽〉卦道:「然以既睽之日,而能本濟睽之德,乘濟睽之勢,以求濟睽之助,則通志遂情,其機在我。」81 釋〈蹇〉則由蹇難之際,言教人濟難,釋〈蹇〉卦道:「蹇之為卦,聖人所以教人濟難也。」82 釋〈渙〉則由渙散之時,言人君濟渙 ...
