चीनी शब्दकोशामध्ये "礼化" याचा अर्थ

चीनी मध्ये 礼化 चा उच्चार

礼	化
lǐ	huà

चीनी मध्ये 礼化 म्हणजे काय?

चीनी शब्दकोशातील 礼化 व्याख्या

चिंतन शिस्तीचा शिष्टाचार

礼化 谓礼仪教化。

礼化 चे भाषांतर

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«礼化» संबंधित चीनी पुस्तके

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礼化诗学: 诗教理论的生成轨迹

本书为广东省211工程项目和广东外语外贸大学外国文学研究中心项目成果,由广东外语外贸大学学术著作出版基金资助出版

陈桐生, 2009

中國史新論：思想史分冊: - 第 142 页

子大叔把這個意思以更加理論化的形式表達出來,即「禮」主要不是指揖讓進退的儀式儀節'而是指「君臣上下、夫婦內外、父子兄弟、甥舅姻亞」的倫理關係規範與 ... 把宗法一封建秩序合禮化的理論努力,通過這一時期的「禮」的觀念的發展而充分體現出來。

陳弱水, 2012

四家詩恉會歸 - 第 2 卷 - 第 730 页

王禮卿 一 730 ― 能進興其義;旣無其義,而下逕接彼妹在室之依禮昏娶,則文不屬而義漓矣《疏解幾經迂曲,終失牽強) ;興體之詩,以禮化民」之義,興義始與陚銜,以此乃不? !正意之興,故必自一. 1 其意。然「明察」之義,不能 1.1 攝「禮化」,故亦不然毛釋興義, ...

王禮卿, 2009

通識中國哲學 - 第 84 页

儒家所見的慾望,主要是食色財富名位意氣之慾,因此以德和禮化掉它。老子卻很深刻地指出,人慾之所以可怕,在於它能以任何方式出現。以德化掉慾望,化不化得掉固然是個問題。更糟的是,一旦有了德的觀念,人就會對道德價值產生強烈的慾望,這個對品德 ...

楊國榮, ‎溫帶維, 2007

周禮注疏(春官宗伯): - 第 32 页

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 禮』,亦可證。賈疏依誤立說,不可從。」神、大鬼、大祇言也。^ 8 注云『小禮羣神之「羣臣」,云:「『羣臣』乃『羣神』之誤,對大嘉靖本『烹』皆作『亨』,當據正。」「烹」,余本、閩、監、毛本同。阮校:「^、賈疏、無禮神玉,仍有圭瓚、璋瓒,亦是玉 ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

中華道藏 - 第 4 卷

禮神真禮先因玉光天气禮仙階上元天禮法橋禮太清徧明天禮千中责運天禮禮寳集西禮禮禮十轉莊嚴天禮七寳重玄天气禮禮威 ... 0 0 信禮寳明四天天尊信禮化信禮仙巖信禮感念法橋天尊信禮真清等真天尊信禮方空大運天尊信禮玄會長樂天尊信禮上靈浮 ...

張繼禹, 2004

孔子执着人生（传世名家经典文丛）:

日月以礼、乐、身寸、御、书、数六科之教,晓以仁、义、礼、看、看五常之义。使人人憧纲常,个个知伦理,则天子有合必 ... 就能够看王爱民敬老抚幼二有了文化,人们便会憧得谦恭礼让的益处,就能够以礼治国以礼化民。憧礼数、行礼治,人与人礼尚往来国与国 ...

蔡景仙, 2013

全球化與'中國性: 當代文化的後殖民解讀 - 第 166 页

當代文化的後殖民解讀 Geng Song. 開始的 o 《論語》的一個主要命題就是“君子”與“小人”的對立>全書共提到“君子”達 121 處。“君子”集中體現了孔子的理想人格,也成為儒家正統文化中有關男性建構的主流話語 o 雖然在不同的時期,不同的儒家著作和語 ...

Geng Song, 2006

儀禮注疏(凶禮): - 第 43 页

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 大夫」。同,毛本作「三公爲上公九命卿爲牧爲侯伯七命 0 「八命爲上公九命爲牧八命爲侯伯七命」, ^ ^ 0 「亦云」,作「亦曰邑」。作「論爲』。」 9 「謂論」,作「論謂」。阮校:「按『論謂』疑當 9 「知」,閩本、^、^同,毛本作「之」。 0 「世」上原有「 ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

云·禅·画：中国百副名联中的养心禅术 - 第 116 页

... 七说: “丛林以茶汤为盛礼 o ”茶是祥僧的饮料,也用来供佛 o 吃茶在丛林里被仪礼化,成为茶礼 o 同时,佛教道场亦希望有其生产事业,既自给自足,又弘扬法化,普济人群,所以常在禅寺所在山坡地栽茶植松,辟圃种菜 o 学禅,并不单靠坐禅就可达到最高境界, ...

方云, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012