चीनी मध्ये 六合之外 म्हणजे काय?
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चीनी शब्दकोशातील 六合之外 व्याख्या
लिऊहच्या पलीकडे लिऊहे: वरच्या आणि खालच्या आणि पूर्वेकडील, उत्तर, दक्षिणेकडे संदर्भित आहे, जे जगाला सूचित करतो; ठेव: आरक्षण; वर: चर्चा समस्येचा संदर्भ देते, चर्चा न करण्याबद्दल. 六合之外 六合：指上下和东西南北，泛指天下；存：保留；论：讨论。指把问题保留下来，暂不讨论。
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«六合之外» संबंधित चीनी पुस्तके
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《齊物論》已指出「論」的對象僅限於「六合之內」,始有封」,是指世界上尙未區分爲左、右、前、後、上、下的原初狀態,這也即是「六合之外」。一旦產生而有畛也。請言其畛:有左,有右,有倫,有義,有分,有辯,有競,有爭,此之謂八德。」其中所謂「道未議」範圍之外的, ...
不過,文中也引用〈大宗師〉的首段「古之人,其知有所至矣」並論及「孰知有無死生之一事者,吾與之為友」,其亦追尋著「全人/遺生死/ ... 不過〈徐無鬼〉篇記載莊子言行二段,而黃帝與牧馬童子的對話,討論「六合之內/六合之外」則可說是〈齊物論〉篇「六合」一詞的 ...
因为他在那时的兴趣已不再把今、古之分作为问题来探讨,开始转移到皇、帝、王、伯之学,后来又转移到天人之学,那就开始把今、古会合在一块,乃至把《 ... 廖平认为,孔子所作的《六经》包括“天学”与“人学”两部分:“人学”只明六合之内,“天学”则言六合之外。
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
此调铺家所述人类关系,有此四种大别也。分者谓分析万物,辩者谓辩其所是鼻竞者谓竞说不休,争者谓争得胜利。此讽里家(包括其它各派辩士)之术,有此四种大别也。此谓儒墨之珍,合而计之,有此八种也。 G 六合之外,圣人存而不论)六合之内,圣人论而不议 ...
六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人论而不议。春秋经世先王之志,圣人议而不辩。故分也者,有不分也;辩也者,有不辩也。曰:何也?圣人怀之,众人辩之以相示也。故曰辩也者有不见也。夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不嗛,大勇不忮。道昭而不道, ...
基本上,存有的根源、境識俱泯的狀態,是指生命的至盡原點,是未進到存有呈現為「天地六合場域」前的歸零,是絕對的靜默,是超越「言說一沈默」相對的「絕對靜默」。故〈大宗師〉曰:「六合之外,聖人存而不論。」 18 此亦是宇宙的泰初、本根、無無、無名,任何的 ...
自无外可照。非照有所不尽。自无埋可尽。以此推视听之外廓无所寄。埋无所寄则宗极可明。今诸沙门不悟文衰之意。而惑教衰 ... 况其外者乎。请复推而厂之。以远其类。六合之外存而不论者。非不可论。论之或乖。六合之内论而不辩者。非不可辩。辩之或 ...
因此,此地所說的「宇宙」還只是個外物而限於六合之內。四方之內,六合之裏,萬物之所生惡起? (則陽篇,頁九一四)予少而自遊於六合之內,予適有督病, .. :予又且復遊於六合之外。(徐元鬼篇,頁八 W 二)予方將與造物者為人,厭,則又乘夫莽吵之鳥,以出六極之 ...
《莊子,齊物論》:「六合之外,聖人存而不論;六合之內,聖人論而不議,」四三皇,傳》:「垂拱無爲而天下太平。」 0 一六合:意即統一「六合」。天、地、四方、謂之六合,一作六極、語.衞靈公》:「子曰:無爲而治者,其舜也歟。夫何爲哉?恭己正南面而已矣。」又,《漢書,董仲舒 ...
Xuan-zang Shi, Chuan-ming Rui, 1997
夫云云取捨,皆起妄情,尋责根源,並同虚有。聖人随其機感,陳而應之,既曰馮虚,亦無可詳議,故下文云也。六合之内,聖人論而不議;〔注〕陳其性而安之。〔疏〕六合之内,調蒼生所素之性表,重玄至道之揮也。夫玄宗(岡)〔罔〕象,出四句之端;妙理希夷,超六合之外。
नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «六合之外» ही संज्ञा समाविष्ट आहे
खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि
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陈晋：在新中国----一张“精神地图”
《荀子·天论》说到“不与天争职”的问题，注疏者引庄子的话解释，“六合之外，圣人 ... 年写的《工作方法六十条（草案）》中，毛泽东提出领导干部除了马列主义理论外，还要“ ... «人民网, जून 15»
中国人的天下观
这种“天圆地方”观深入人心，甚至影响到了生活的方方面面，比如古代货币是外圆 ... 视中国为天下，为海内，为六合，而视天下以外是四夷，四海之外是诸夷，六合之外 ... «财富中文网, एक 15»
蒋介石的信仰：儒家为体，基督教为用
他们以此追问，说蒋介石信仰儒家——儒家的目光聚焦于世俗生活，一向敬鬼神而远之，六合之外存而不论，故缺乏超验之维，似乎不当冠以“信仰”之说——有何凭据呢 ... «新浪网, नोव्हेंबर 14»
今钟：反宇宙的诺斯替主义根本荒谬在何处？
中国的智者庄子说：“六合之外，存而不论”。因为宇宙究竞有多少层？是横向的？是纵向的？是有界？是无界？是有限？是无限？是有界无限？是有限无界？是有界 ... «大纪元, सप्टेंबर 14»
孔子为什么反而不倒？
尽管孔子的思想在国际社会像疯狗一样争霸逐鹿时不合时宜，但一旦六合扫定、海 .... 反对孔子、打倒孔子、离开孔子，是我们文明从宗亲单位走向四海之内六合之外的 ... «新浪网, ऑगस्ट 14»
《庄子》：以寓言建构的理论，用形象描述的思考(图)
《庄子》中的虚拟，有想当然的，也有凭空虚构的：《逍遥游》等篇反复提到的“无何有之乡”、“寂寞之野”以及对四海、六合之外的遨游只是一种想象中超越尘俗的精神境界， ... «搜狐, जुलै 14»
李向平：信仰吸纳了宗教还是宗教收编了信仰？
六合之外，存而不论；表现了中国信仰“志尽于有生”、不向追求彼岸的价值特征；方外之交，儒佛、儒道相互补充的价值系统，呈现了中国信仰“语绝于无验”的实践方式。 «凤凰网, ऑक्टोबर 13»
辩论无关乎真理? 解读庄子齐物论中的论辩观
六合之外，泛指宇宙，之所以不论，是因为六合之外的宇宙无穷可止，即无始无终，无边无界。 ... 六合之内，泛指世界，之所以论而不议，是因为六合之内世明界清。 «中国网, मे 12»
资中筠：知识分子对道统的承载与失落
又由于地理的特点，可以长期封闭，“六合之外，姑存不论”。今天人们津津乐道的所谓中国是唯一未中断的文明古国，原因在此。所以笔者常说中华民族早熟、早慧。 «凤凰网, जून 11»
羽戈：死刑、民意及其他——回张培鸿先生
按孔子的说法，六合之外存而不论，天意当属六合之外，故不论也可，但须保存一分敬畏之心。法意与民意则属六合之内，当可论之，为什么依然高难问呢？在一个权力 ... «腾讯网, मे 11»
