«留狱» संबंधित चीनी पुस्तके
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從人間世到幽冥界: 唐代的法制, 社會與國家 - 第 342 页
總結這四大因緣,用法制的概念說,其實就是兩個理由:一個是擔心地獄之中發生冤錯假案;另一個是擔心「滯獄」。地藏菩薩的「不忍」和漢唐以來 ... 每從寬政,如聞率土州縣,留獄尚繁,困於囚繫,致於病死,一歲之中,數盈二百。蓋由上僭亭育之化,下乖堯舜之心。
有富民家小女奴逃亡,不知所之。奴父母訟於州,命錄事參軍鞫之。錄事嘗貸錢於富民不獲,乃劾富民父子數人共殺女奴,棄屍水中,遂失其屍,或為元謀,或從而加功,皆應死。富民不勝榜楚,自誣服。具上,州官審覆無反異,皆以為得實。若水獨疑之,留其獄,數日不 ...
《大象》曰:山上有火,旅,君子以明慎用刑,而不留獄。「山上有火」,與賁之「山下有火」,相對之文也。艮為山,離為火,有火焚山之象,野火燒山,過而不留,君子取其象以聽訟,片言即折,故「不留獄」也。明取離之照,慎法艮之止,執法如山,不可移動也。燭奸如火,無可 ...
治獄君子,必象火之明,以爲之體,象山之正,以爲之用,明矣而猶不敢折獄, ^矣具,則不敢折,故獄得眞情,而人不寃,獄之已具,則無或留,故獄不停囚,而人不滞;治獄之,逢歉也。若獄已具,而留之不決,是所謂留獄也。由是觀之,賁旅一一卦蓋交相成而互相用也。
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傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
臣按:朱熹谓《贲》与《旅》卦皆说刑狱事,但争艮与离之在内外,故其说相反。止在外、明在内,故明庶政而不敢折狱;止在内、明在外,故明懊用刑而不留狱。粗言之,如今州县治狱,禁勘审復自有许多节次,过乎此而不决,便是留狱,不及乎此而决.便是敢于折狱。
時,他須有許多時日。此一段與^ 85 同意。」 1 。禁勘審覆,自有許多節次,過乎此而不决,便是留獄;不及乎此而決,便是敢於折獄。^ 155 要囚至于旬明在内,故明政而不敢折獄;止在内,明在外,故明謹用刑而不敢留獄。」又曰:「麄言之:如今州縣治獄,問「明庶政, ...
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《柯岩文集》第一卷(寻找回来的世界·小说) - 第 112 页
她的请求不但得到了批准,免去了她一些社会性服务工作,还专门给她找了一个刑满留狱的老知识分子辅导她自学。现在服刑才六年,不但已为监狱翻译了许多外国的有关监狱管理的资料,还翻译了几本简易读物。现在狱方把她当做监内自学的积极分子, ...
柯岩, Esphere Media(美国艾思传媒), 2009
央獗反仂佛囚首柴停止皿菘」一口冞 L ,點上一又灰呔的杻涅搐,业且何甬赫亩朵夫敬了一支。聶赫留朵夫謝絕了。「我很想見見瑪絲洛娃。」「瑪絲洛娃今天不便會客,」典獄長說。「為什麼?」「沒什麼,遣得怪您自己不好,」典獄長微微地笑看說。「公爵,您不要把 ...
折獄旣明,刑卽決焉,姦入無可容其規避;雷電迅疾之象。」下旅象有「不留獄」的話。旅^ - " "山上有火,旅;君子以明 8 用刑,而 12 獄。山上有火,旅:旅,本指在旗下聚衆,引伸爲衆,假借爲行客。(許参拙文詩补名義研究)屈師:「爲旅人在山上炊食之象」。明愼用刑,而 ...
惟 8 :一卦,則有取于^、^ ,先儒謂 6 : ,全體似灕, ^、衝則兼取! ! ,滇、妮則兼取^ ,蓋獄以明照爲主,必先得其情實,則刑不濫。然非^以動之,丘瀋云:「按卦象言刑獄 ... 無或丘 8 , ,「若獄未具而決之,是所謂敢折獄也;若獄已具而留之不決,是所謂留獄也。由是觀之,浪.