चीनी मध्ये 沦替 म्हणजे काय?
चीनी शब्दकोशातील «沦替» ची
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चीनी शब्दकोशातील 沦替 व्याख्या
समाप्तीची समाप्ती: मृत्यू: लोकवस्तीचे लोक विस्तार, शैली बदललेली नाही. दुर्दैवाने, दुर्दैवाने, दुर्दैवाने, शब्द. 沦替 衰落；消亡：延引故乡人，风义未沦替｜奥义单词，沦替可惜。
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... 惑悉在根中顯根即陀那識體非染淨隨熏成染成淨當知是根非一非六即前空非可作空無形相亦即下云何為汝成同不同何况更名是一非一一六義生即前可作之法解結之知亦即下由器形異名之異空除器觀空說空為一由無始來顛倒淪替淪即六生不覺流轉替 ...
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西南考古文獻 - 第 189 卷 - 第 495 页
字,唐言「與」也。碑文第二行「皇帝」下有「與」字,文法正同。故從全唐文補「與」字。〔二〕淪『永無淪替』,全唐文「淪」作「渝」,羅氏及内藤從之。按拓本此字右下方『口』形甚淅,顯爲「淪」字。且文義「淪替」聊綴,較「渝替」爲優。從舊志及陸著作 「淪」。〔三〕碑『盟 495 ...
... 结立大和盟约,永无沦替·是以盟会节日,题之于碑也。圣神赞普鹃堤患补野,化身下界,来主人间,为吐蔷大王。
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中国地主制经济论: 封建土地关系发展与变化 - 第 154 页
3 这时旧世族子孙也有由进士出身入仕者,但他们和庶族科举入仕者无所区别,仍如陈寅恪所论: "则因旧日之士族既已沦替,乃与兴阶段〈指庶族通过科举入仕者)渐染混同... ...两种新旧不同之士大夫阶级空间时间既非绝对隔离,自不能无传染薰司之事"。
经过隋末农民大起义的扫荡, "得隋官及山东士子皆杀之" 1 ,显赫一时的士族门阀地主势力基本崩溃,不仅"关东魏齐旧姓" , "皆沦替" 2 ,就是"燕赵右姓" ,也"多失衣冠之绪" ,他们"名虽著于州闾,身未免于贫贱" 3 ,原有的特殊地位几乎丧失殆尽。代眷士族门阀 ...
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中国中世文学研究论集 - 第 2 卷 - 第 1094 页
后人多将玄学与儒学对立,认为魏晋之时,玄风之盛致使儒学沦替。这一说法是片面的,玄学只是在思维方式上改变了汉儒章句经学的学术模式,并没有从文化立场上否定儒家传统的价值观念。而且以新的学术思想强调儒家价值观的核心精神。特别是在魏晋 ...
作此诗的目的,李清照在诗的"并序"中云: "绍兴癸丑五月,枢密韩公、工部尚书胡公使虏,通两宫也。有易安室者,父祖皆出韩公门下。今家世沦替,子姓寒微,不敢望公之车尘;又贫病,但神明未衰落,见此大号令,不能妄言。作古律诗各一章,以寄区区之意,以待采 ...
于日就沦替。另一些人却转向新的生活道路,参加进士科举以重新获取政治地位,士、庶于是渐趋合流。在这过程之中,新兴:的庶族地主则又发生了裂变,少数人上升为新的豪门显贵(如武后、中宗朝的武韦集团,玄宗朝的李林甫、杨国忠集团〉,回过头来打击和 ...
因为他们相信人是和动物-样的,便把、 111 ;广道德沦替"、"人性汨没, '的危机看作是并不稀^。他们^不^ 1 \ ; 01 \ ^占老的禁忌和戒律原是人兽的分水岭;就连那^经由人众问总的法汴规 6 也没 4 约束个人"〔 1 由"的强制性。因此〔 I 从第:次^界人战以来, ...
曾其海, 智旭. 注释: 1 外护:佛陀所制的戒法,护人的心、口、意之非者为内护;族亲植越供修佛法者的衣服,饮食为外护。十四、复卦复:亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道,七日来复。利有攸往。禅解约世道,则衰剥之后,必有明主中兴而为复。约佛化,则沦替 ...
