«冥观» संबंधित चीनी पुस्तके
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【八板】○維摩經觀眾生品。文殊師利問維摩詰言。菩[薩產+(辛/工)]云何觀於眾生。維摩言譬如幻師見所幻人。菩[薩產+(辛/工)]觀眾生為若此。如智者見水中月。如鏡中見其面像。如熱時炎如呼聲響。如空中雲。如水聚沫。如水上泡。如芭焦堅。如電久住。
墨人 (pseud.) 宇宙爲心人爲本九的文化特質。中國「冥觀走向」文化富有創造性,追求更高的文化層次,永久的文化層次。因此死後成佛,脫離塵世,趨向虛幻。這就是中國和印度兩種「冥觀走向」大致相同,而結局互異無所不知,無所不能、無所不在的長生不老 ...
儒門修息所通用者, )僅數種,餘多取法道佛兩家息法。茲特列舉四法於下:一日心思默數法:儒家聖脈內聖心法-九六寂以篇用,或雙修以篇功。至若用照,道家中人,恆多用凝肺寂照法,與迥光返照法,均篇修證上之要緊工夫。一日冥觀法要:冥觀法要,寫三家之共 ...
張益弘 二、實感的文化體糸類型集團及其解脫主義的思想。在黃敎授文化學體系一書中,擧出的冥觀文化體系,當有佛敎的體系,早期基督敎和禁慾的神秘體系類型」的經驗的實在的種種可疑性的一個例證。以上對道家的簡述,且將之看成是中國文化眞正的 ...
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當代新道家─多音複調與視域融合 - 第 231 页
亦曾有多篇論文涉及道家的美學藝術內涵 16 '而本章重點將轉向宗教面向的冥契體驗'並試圖由冥契體驗溝通美學經驗。對比美學藝術進路'對宗教經驗敏感的學者'通常會注意到牟、徐所描繪的體道內涵'隱含了某種意味的宗教體驗性質'例如往冥契主義 ...
針刺篇第十一陰陽應象篇岐伯曰:善用針者,從陰引陽,從陽引陰,以右治左,以左治右,以我知彼,以表知裡,以觀過與不及之理,見微 ... 觀其冥冥者,言形氣榮衛之不形於外,而工獨知之,以日之寒溫、月之虛盛、四時氣之浮沉,參伍相合,而調之至常,先見之,然而不 ...
因為人掌對於本體的覺解,有這些根本的心態之不同,所以根據我們以上的推論,重新斷定第一種可叫做「冥觀的」或「唯心的」,第二種可叫做實感的或唯物的,第二一種可叫做中庸的或整合的。(在順序中,第一當然是冥觀的,第二是實感的,第三是中庸的,但為 ...
形者,彼之精;理者,彼之神;愛者,我之精;觀者,我之神。愛為水,觀為火。愛執而觀因之為木,觀存而愛攝之為金。先想乎一元之氣、具乎一物。執愛之以合彼之形,冥觀之以合彼之理,則象存焉。一運之象,周乎太空,自中而升為天,自中而降為地。無有升而不降, ...
然而不形於外,故曰觀於冥冥焉!通於無窮者,可以傳於後世也。是故工之所以異也。然而不形見於外,故俱不能見也。視之無形,嘗之無味,故謂冥冥,若神髣彿。虛邪者,八正之虛邪氣也;正邪者,身形若用力汗出,腠理開,逢虛風,其中人也微。故莫知其情,莫見其形 ...
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東漢生死觀: Views of Life and Death in Later Han China - 第 135 页
但地底冥冥,長無曉期,而復纏以纏綿,牢以釘密,為不喜耳。幸有前密,朝殘員夕下,措屍靈床,幅巾而已。奢非晉文,儉非王孫。 137 幻對於喪葬形式,張奧寧願探取一種不奢不儉的折衷方式,注意到這點是有趣的。這裡薄葬運動的影響已經顯現。在我看來,對待 ...
