«铭诔» संबंधित चीनी पुस्तके
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为此,考虑到全面和代表性,这里选择碑诔、诏策、檄移、章表、连珠和书信等加以讨论。碑诔:诔 ... 其文体特征,曹丕认为“铭诔尚实”,挚虞则认为“德勋立而铭著,嘉美终而诔集”,“且上古之铭,铭于宗庙之碑,蔡邕为杨公作碑,其文典正,末世之美者也。”陆机《文赋》 ...
丁红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
碑言:“情恸发中,相与铭诔”,又言“爰铭斯诔,庶存甘棠”。标明了“铭”、“诔”两种文体。《文心雕龙∙铭箴》言:“故铭者,名也,观器必也正名,审用贵乎盛德。盖臧武仲之论铭也,曰:天子令德,诸侯计功,大夫称伐。”说明了铭乃记录称述天子美德,诸侯功绩,大夫征伐之劳 ...
朱安女, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
扬雄把诔辞与铭颂结合起来,使诔辞潜藏的价值、功能凸现出来,诔也便从诔以谥中获得了独立。扬雄之稽式古典,把丧葬礼仪兴作之辞与丧祭礼文结合起来,实又有开创意义,东汉诔文创作便表明这一点。 ... 刘勰论诔文的形成: "周世盛德,有铭诔之文。
《文賦》与《典论,论文》相比较,最值得我们注意的是,碑诔取代铭诔,构成了新的一组。应该说,铭、诔、碑三者有很密切的关系,碑后有铭,碑诔又同施于亡者,碑中常常含有诔。东汉顺帝汉安二年〈 143 年)的《北海相景君碑》,额题"汉故益州太守北海相景君铭" ,而 ...
第四节“铭诔箴祝”铭诔箴祝,都是辅助礼仪的文体,故刘勰称“礼总其端”。铭从形式上来讲,一般是刻在金属器物上的文字;从内容上来说,往往是记功德,表戒誓。刘勰在《铭箴》中指出:“故铭者,名也,观器必也正名,审用贵乎盛德。”可见铭大多是刻在器物之上的 ...
刘颖, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
(A)奏議宜雅,書論宜理,銘誄尚實,詩賦欲麗(B)書論宜雅,銘誄尚理,詩賦欲實,奏議宜麗(C)銘誄尚雅,詩賦欲理,奏議宜實,書論宜麗(D)詩賦欲雅,奏議宜理,書論宜實,銘誄尚麗。 19. 20.王禹偁〈村行〉:「馬穿山徑菊初黃,信馬悠悠野興長。萬壑有聲含晚籟,數峰 ...
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104年勝出！國文主題式題庫+歷年試題: - 第 172 页
(A)奏議宜雅,書論宜理,銘誄尚實,詩賦欲麗(B)書論宜雅,銘誄尚理,詩賦欲實,奏議宜麗(C)銘誄尚雅,詩賦欲理,奏議宜實,書論宜麗(D)詩賦欲雅,奏議宜理,書論宜實,銘誄尚麗。( ) 19.『貓生兒,以小漸大。貓兒問母:當何所食?母答兒言:「人自教汝。」夜至他家, ...
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104年超級犯規！郵政國文高分關鍵的七堂課: - 第 431 页
論文》曾經提出「四科八目」說,指陳不同文體有不同的寫作要求。下列何者正確? (A)奏議宜雅,書論宜理,銘誄尚實,詩賦欲麗(B)書論宜雅,銘誄尚理,詩賦欲實,奏議宜麗(C)銘誄尚雅,詩賦欲理,奏議宜實,書論宜麗(D)詩賦欲雅,奏議宜理,書論宜實,銘誄尚麗。
千華數位文化, 李宜藍, [郵政招考], 2015
二、文學體裁的發展規律曹丕的《典論‧論文》把文章分為四科:夫文本同而末異:蓋奏議宜雅,書論宜理,銘誄尚實,詩賦欲麗。此四科不同,故能之者偏也;唯通才能備其體。曹丕認為文章的本質特徵是相同的,用語言文字來表現一定的思想感情。但是文章的具體 ...
夫属碑之体,资乎史才,其序则传,其文则铭,标序盛德,必见清风之华;昭纪鸿懿,必见峻伟之烈:此碑之制也。 ... 刘勰《文心雕龙,定势》原夫文章之作,本乎情性,覃思则变化无方,形言则条流遂广,虽诗赋与奏议异轸,铭诔与书论殊途,而撮其指要,举其大抵,莫若以 ...
नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «铭诔» ही संज्ञा समाविष्ट आहे
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最豪华的讣告
接着《讣告》与“行状”之后，是“铭诔”。送诔辞者，多为当时的政要名流和文人雅士，有蒋中正、汪兆铭、叶楚伧、于右任、陈衍、顾孟余、李寿熙、孙科、陈直、陈其采等人； ... «新华网, एप्रिल 15»
《三国志12》今日武将介绍：时尚先锋钟会(组图)
嘉禾六年，凌统病卒，时年四十九。孙权闻之，哀不能自止，数日减其膳，每言及凌统皆流涕，抚育其孤，又使张承为之作铭诔。 《三国志12》今日武将介绍：时尚先锋钟会. «搜狐, एप्रिल 12»
《三国志12》武将：吴国凌统国士之风
... 人，待孙权无事方还。于是拜为偏将军。嘉禾六年，凌统病卒，时年四十九。孙权闻之，哀不能自止，数日减其膳，每言及凌统皆流涕，抚育其孤，又使张承为之作铭诔。 «太平洋游戏网, एप्रिल 12»
《三国志12》最新武将介绍：凌统双剑起舞
于是拜为偏将军。嘉禾六年，凌统病卒，时年四十九。孙权闻之，哀不能自止，数日减其膳，每言及凌统皆流涕，抚育其孤，又使张承为之作铭诔。 点击查看已公布武将： ... «游侠网, एप्रिल 12»
萧涤非：《读诗三札记》
嵇叔良碑文铭，亦纯作道家语以为称颂，此实大谬。假如嗣宗真如所谓“天挺无欲，混齐荣辱，颐神 .... 唯铭诔祭文中可用耳。嗣宗四言造句虽极雅，然已无《毛诗》之气体 ... «douban, मार्च 12»
