«茗饮» संबंधित चीनी पुस्तके
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水厄魏晋时,北方人不习惯于饮茶者对茶的戏称。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》:“时给事中刘镐,慕王肃之风,专习茗饮。彭城王谓镐曰:'卿不慕王候八珍,好苍头水厄。'”《太平御览》卷八六七引《世说》:“晋司徒长史王扔好饮茶,人至辄命饮之。士大夫皆患之,每欲往 ...
诗中提倡以茶代酒的茗饮风气,俗人尚酒,而识茶香的皎然似乎独得品茶三味。《晦夜李侍御萼宅集招潘述、汤衡、海上人饮茶赋》:“晦夜不生月,琴轩犹未开。城东隐者在,淇上逸僧来。茗爱传花饮,诗看卷素裁。风流高此会,晓景屡徘徊。”描写了隐士逸僧品茶 ...
该书中关于清代的茶事记载比比皆是,如“京师饮水”、“吴我鸥喜雪水茶”、“烹茶须先验水”、“以花点茶”、“祝斗岩咏煮茶”、“杨道士善煮茶”、“以松柴活火煎茶”、“邱子明嗜工夫茶”、“叶仰之嗜茶酒”、“顾石公好茗饮”、“李客山与客啜茗”、“明泉饮普洱茶”、“宋燕生 ...
清代学者顾炎武考察了“茶”字的记载及其演变,认定四川是中国最早种茶饮茶的地方。“自秦人取蜀而后,始有茗饮之事”。秦灭巴蜀是战国后期的公元前316年。即在此以后,四川的饮茶活动才传播到中原地区。在此以前,中国北方是不知道饮茶的。由于四川 ...
贾大泉, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
由于北朝正处于长时间动荡中,统治者时常为善骑马习射的少数民族,在武功上往往优于南朝,所以他们在对待饮茶上,一部分人表现出蔑视态度,称茶为"酪奴" ,那时北魏贵族宴会上虽设茗饮,但认为"惟江表残民远来归来者好之。"杨銜之《洛阳伽蓝记》就记录 ...
《先秦汉棘晋南北朝诗》 600 页會杂著梗、苦荼(晋)郭璞注:树小如栀子,冬生叶,可煮作 II 饮。今呼早采者为荼, ... 今蜀人以作饮。音直加反,茗之类。案,《晏子春秋》有茗菜之文。然无以定其为即今茗饮。汉人有阳羡卖茶之语,则西汉已尚茗饮。《三国志'韦曜传》: ...
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中国考古集成: 华东卷. 江苏省, 安徽省 - 第 27 卷 - 第 2583 页
由此推论,上流社会的泡茶,至迟在南宋后期也应该存在了。但是,即使唐宋都存在泡茶饮法,其时茗饮壶具中也并不具备专供泡茶用的茗壶。在元代出现茗壶之前,唐宋壶具非酒器即水器,即使非用茗壶不可,也是以酒器或水器暂代茗壶的。酒器与本文关系不 ...
据北魏杨街之《洛阳仇蓝记》所载,王肃是当时显贵,从南齐奔北魏,初入国,不食羊肉酪浆,常以鱼羹为食,茗汁为饮。给事中(旧官名,掌侍从规谍)刘钵·幕王肃之风,专习茗饮。彭城壬妈讽刺刘扶说, "帅不幕王侯八珍,好苍头水厄,海上有逐臭之夫,且内有学鼻之妇 ...
其名一日茶·二日板·三日藻·四日茗·五日芬。"茗例见。苦兼"。亦为茶的泛称。唐·李群玉有(答友人寄新茗)诗。若扶茶饮。北魏·杨街之(洛阳仰蓝记·正觉寺门"羊肉何如鱼羹,茗饮何如酪浆? "若卉(旧五代史·周书·太祖纪三况"令访昌柞在湖南迸变之时·亡失纲运 ...
心爲茶^剷,吹垅封鼎鐮。 10 則有療彼解瘦 2 坦搜神記》曰. .桓宜武有一籽將,因.二槍之號,言一葉二牙也。 10 封鼎纏以吹! ^ 0 左思《嫲女詩》曰 1 ^家有好女,皎皎常白晳。卜字爲纨素,口掛 3 清羊比魯齊之大邦,魚比邾莒之小國,唯茗飲不中,與酪漿作奴〔 3 〕。
नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «茗饮» ही संज्ञा समाविष्ट आहे
खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि
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苏东坡在海南:饮非其人茶有语
诗的题目是《汲江煎茶》,记录了他在一天夜晚到宜伦江汲水、归而自烹自饮的过程和感觉:. 活水还须 ... 我今贫病常苦饥,分无玉碗捧娥眉,且学公家作茗饮。博炉石铫 ... «新华网浙江频道, जुलै 12»
从来佳茗似佳人(图)
有人说,自从苏东坡写出了“从来佳茗似佳人”的千古绝唱以后,古往今来中国文学史上一切关于茶的 ... 所以,清人顾炎武《日知录》曰:“秦人取蜀,尔后始有茗饮之事。 «中国经济网, डिसेंबर 09»