चीनी शब्दकोशामध्ये "冥职" याचा अर्थ

चीनी मध्ये 冥职 चा उच्चार

冥	职
míng	zhí

चीनी मध्ये 冥职 म्हणजे काय?

चीनी शब्दकोशातील 冥职 व्याख्या

गुप्त प्राचीन पाणी अधिकृत

冥职 古代水官。

冥职 चे भाषांतर

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«冥职» संबंधित चीनी पुस्तके

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周禮注疏(秋官司寇):

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 10 五一本「翅」誤「銷」,疏同, ^云:「霆氏,音翅。」 9 「翅翼之翅」,大字本、岳本、嘉靖本同,閩、監、毛煑』二字,末句「書不作臭者,字從聲耳』。」 0 「庶讀如藥... ...字從聲」,孫校:「蜀石經無「之 0 「毒慶」,葉鈔^作「毒焱」,本職同。冥』,蜀石 ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

兩漢靈冥世界觀探究 - 第 55 页

這或許是因爲兩漢出現了「泰山」、「土府」、「太陰法曹」等冥界機關,才連帶刺激了各式冥職的衍生:比如原始道教認爲所謂的死亡,是人的年壽走到盡頭而引致「部主者下收其魂,骨肉付地主」的一連串過程;從現世行政常規判斷,無論「泰山」、「土府」或「太陰 ...

龚韻蘅, 2006

漢魏六朝佛道兩教之天堂地獄說 - 第 270 页

這些說法,都是受了陶氏以近代人來主司天官冥職及輪代親念之影響。陶氏之文雖影響後世甚深,但其七階的分法及以近世人領仙官冥職的說法,證之六朝道經,則未必相合。且陶氏的《眞靈位業圖》常將一人離析爲數人,如以元始天尊、元始天王爲二人, ,以老 ...

蕭登福, 1989

洞冥寶記: 關聖帝君鑒定●三丰祖師批評

本司錄其洪誓,帝,大帝復派仙吏,察其行為,果係出於至誠,並奏,或逕由大帝保奏,有記名地祇職者,有記名天名之後,先以功抵過,抵足之後專記善功,俟臨終日,按其善功之多寡,以定其天爵之祟卑,此皇天不罪悔心之例也。【黜陡升降,一秉大公,不似人間,混淆 ...

列聖齊述, 2013

古典小說的人物形象 - 第 33 页

〈唐^柳智感〉,頁 77 〉,前三例都是被追攝入冥,而因舊識(鬼)暗助、或行道修福而得倖免的@ ;當事人之所以避不受命,乃陰陽不同界,若任彼職則必減壽而死,故不願以死換取冥職,如韓雲波所說:「生在人間是快樂的,死在冥間是有罪的、也是痛苦的;死成了最 ...

张火庆, 2006

聊齋誌異的幻夢卋界 - 第 67 页

夷堅志丙志卷一閻羅條,也說林衡以剛直昆用爲閻王, ;至於死後作判官、獄卒的例子,如夷堅志丙志卷七陰司判官、乙志卷一一十城隍門客,同卷徐三爲冥卒等都是。可見代司冥職之說早已流傳,在「聊齋誌異」中,不但死後可任冥職,在世時也可以出入冥界以 ...

郭玉雯, 1985

生死超越与人间关怀: 神仙信仰在道敎与民间的互动 - 第 74 页

这些说法,都是受了陶氏以近代人来主司天官宴会职及轮代观念之影响。陶氏之文虽影响后世甚深,但其七阶的分法及以近世人领仙官冥职的说法,证之六朝道经,却有较大的差异。而且陶氏的《真灵位业图》常将一人离析为数人,如以元始天尊、元始天王为 ...

李小光, 2002

敦煌俗文學論叢

那人道:「微臣存日,在陽曹侍先君駕前,爲玆州令,後拜^記第十一回之文於下: , ,「生著令献,沒司幽府」有點關係吧!這也可以看出& ^間小說流傳及轉變的一點痕迹。今錄吳承恩西遊,其事跡也略做修改。說他係高祖之臣,生前爲效州令,死後才司冥職。

蕭登福, 1988

全唐小说 - 第 4 卷 - 第 2751 页

侧闻长官宏才令器,冠于当时。辄将心事且愿相托,故俟亭午务隙拜谒,幸无惊异。"应曰: "某闻神明不昧,今乃不虚。孱劣幽薄,触事蒙鄙。何幸明灵俯降,但揣微贱,力不副心。苟可施于区区,敢不从命。幸示指南,愿效勤劳。"冥使曰: "某谢去人世数载,得居冥职。

王汝濤, 1993

新编分門古今類事

冥使感泣而去。應聞淮南杜惊作「閣下將來歷官清顯,雄居方鎮,位植人臣,數月後當與鄭滑院交職。儻不負今日之言,某於冥日,欠折數萬貫疋,實非己用,欲冒嚴明,俯爲存庇。」應曰:「某扶溝令,焉知鄭滑院。」冥使曰:命。」冥使曰:「某謝去人世,得居冥職。愛子文 ...

委心子, 1987