चीनी शब्दकोशामध्ये "木石为徒" याचा अर्थ

चीनी मध्ये 木石为徒 चा उच्चार

木	石	为	徒
mù	shí	wéi	tú

चीनी मध्ये 木石为徒 म्हणजे काय?

चीनी शब्दकोशातील 木石为徒 व्याख्या

वुड एक शिष्य आहे: याच प्रकारचे. झाडे आणि दगड घेऊन भूप्रदेशाच्या प्रेमाचा संदर्भ देते, सर्वकाही विचारात घेणार नाही.

木石为徒 徒：同类。与树木石头为伴。指寄情山水，不问世事。

木石为徒 चे भाषांतर

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• चीनी: 木石为徒
• भाषांतरकर्ता चीनी - स्पॅनिश: Mushi para los creyentes
• भाषांतरकर्ता चीनी - इंग्रजी: Mushi for the believers
• भाषांतरकर्ता चीनी - हिन्दी: विश्वासियों के लिए मूशी
• भाषांतरकर्ता चीनी - अरबी: موشي للمؤمنين
• भाषांतरकर्ता चीनी - रशियन: Муши для верующих
• भाषांतरकर्ता चीनी - पोर्तुगीज: Mushi para os crentes
• भाषांतरकर्ता चीनी - बंगाली: কাঠ এবং মুমিনের জন্য পাথর
• भाषांतरकर्ता चीनी - फ्रेंच: Mushi pour les croyants
• भाषांतरकर्ता चीनी - मलय: Kayu dan batu-orang yang beriman
• भाषांतरकर्ता चीनी - जर्मन: Mushi für die Gläubigen
• भाषांतरकर्ता चीनी - जपानी: 信者のための虫
• भाषांतरकर्ता चीनी - कोरियन: 신자들 에 대한 무시이다
• भाषांतरकर्ता चीनी - जावानीज: Kayu lan watu kanggo pracaya
• भाषांतरकर्ता चीनी - व्हिएतनामी: Mushi cho các tín hữu
• भाषांतरकर्ता चीनी - तमिळ: நம்பிக்கையாளர்களுக்கு மரம் மற்றும் கல்
• भाषांतरकर्ता चीनी - मराठी: विश्वासणारे लाकूड आणि दगड
• भाषांतरकर्ता चीनी - तुर्की: Müritler için ahşap ve taş
• भाषांतरकर्ता चीनी - इटालियन: Mushi per i credenti
• भाषांतरकर्ता चीनी - पोलिश: Muzy dla wierzących
• भाषांतरकर्ता चीनी - युक्रेनियन: Муші для віруючих
• भाषांतरकर्ता चीनी - रोमानियन: Muși pentru credincioșii
• भाषांतरकर्ता चीनी - ग्रीक: Μουσι για τους πιστούς
• भाषांतरकर्ता चीनी - अफ्रिकान्स: Musi vir die gelowiges
• भाषांतरकर्ता चीनी - स्वीडिश: Mushi för de troende
• भाषांतरकर्ता चीनी - नॉर्वेजियन: Mushi for de troende

«木石为徒» संबंधित चीनी पुस्तके

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成语语源典故词典 - 第 673 页

(木公木母]指松·杯;松为木公二宇,杆为木母二字,故名·扶诲新闻:宋神宗问叶稗日:鼻自山坞来·木公木母如何? ... 异于深山之野人者几希· [木石力钵]与木石为徒同·引申为野居的人·阮嬉大人先生传:人不可与为材,不若与木石人为邻· [本石心马]即心肠如木石, ...

陈国弘, 1988

成語源 - 第 9 页

[木石心腸] n * LT 刁 w *即心腸加木石,圭無感情。文選司馬避報任少卿書@「身非木石,獨與法吏為伍。」[木石為徙] [ * Lx 扣* *和木頭石塊店在一起 0 引伸為野居的人。一孟子盡心上;「孟 ... [木石為郡] n * Lx 札竺十與木石為徒同寸引伸為野居的人。阮箝大人 ...

陳國弘, 1979

贬谪文化与贬谪文学: 以中唐元和五大诗人之贬及其创作为中心

与木石为徒的态度,既可以谓之为一种心理防卫的方式,也可以说是由时间推移和刺激重复所造成的性格变异。在诗中他曾一再申言"远弃甘幽独" (《酬娄秀才将之淮南见赠之什》)、"寂寞固所欲" (《夏初雨后寻愚溪》)、"岁月杀忧慄,慵疏寡将迎" (《游石角过小 ...

尚永亮, 2004

傳世藏書: 全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 3986 页

用是更乐喑默,思与木石为徒,不复致意。今天子兴教化,定邪正,海内皆欣欣怡愉,而仆与四五子者独沦陷如此,岂非命欤?命乃天也,非云云者所制,余又何恨?独喜思谦之徒,遭时言道。道之行,物得其利。仆诚有罪,然岂不在一物之数耶?身被之,目睹之,足矣。

王利器, 1996

全唐文新編 - 第 10 卷 - 第 57 页

卷五七三柳宗元六五五七丈,終不得出,豈復能久為舒暢哉,明時百姓,皆獲歡樂,僕士人,頗識古今理道,獨愴愴如此,誠不足為理世 ... 命乃天也,非云云者所制,余又何恨,獨喜思謙之徒,遭時言道,道之行,物得其利,僕誠有罪,耳,用是更樂瘠默 I 思與木石為徒,不復 ...

《全唐文新編》編輯委員會, 2000

中华传世文选: 历代名人书札 - 第 74 页

自料居此,尚复几何,岂可更不知止,言说长短,重为一世非笑哉?读《周易》困卦,至"有言不信,尚口乃穷也" ,往复益喜,曰:嗟乎!余虽家置一喙,以自称道,诟益甚耳。用是更乐喑默,思与木石为徒,不复致。今天子兴教化,定邪正,海内皆欣欣怡愉。而仆与四五子者, ...

任继愈, 1998

中华传世文选: 古文辞类纂 - 第 407 页

言说长短,重为一世非笑哉?读《周易,困卦》,至有言不信,尚口乃穷也,往复益喜。曰:嗟乎!余虽家置一喙以自称道,诟益甚耳!用是更乐喑默,思与木石为徒,不复致'意。今天子兴教化,定邪正,海内皆欣欣怡愉。而仆与四五子者,独沦陷如此,岂非命欤?命乃天也, ...

任继愈, 1998

唐宋八大家散文鉴赏辞典 - 第 469 页

呂晴飞, ‎牛宝彤, 1991

柳宗元散文全集 - 第 189 页

出门见适州闾市井者,其十有八九,杖而后兴。自料居此尚复几何,岂可更不知止,言说长短,重为一世非笑哉?读《周易,困卦》至"有言不信,尚口乃穷"也,往复益喜,曰: "嗟乎!余虽家置一喙以自称道,诟益甚耳。"用是更乐喑默,思与木石为徒,不复致意。今天子兴 ...

柳宗元, 1996

韓愈柳宗元文学評价 - 第 204 页

十七矣,长来觉日月益促,岁岁更甚,大都不过数十寒暑,则无此身矣,是非荣辱,又何足道,云云不已,低益为罪,兄知之,勿为他人言也。居蛮夷中久, ... 楚越间声音特异,坞舌悼噪,今听之怡然不怪,已与为类矣。 ... 用是更乐唐默,思与木石为徒,不复致意。今天子兴 ...

黄雲眉, 1959