«睦姻» संबंधित चीनी पुस्तके
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甲辰,詔以八行取士,善父母為孝,善兄弟為悌,善內親為睦,善外親為姻,信於朋友為任,仁於州裡為恤,知君臣之義為忠,達義利之分為和。孝悌忠和為上,睦姻為中,任恤為下。又制為不忠、不孝、不悌、不和、不姻、不睦、不任、不恤之刑。諸犯八刑者,縣令佐、州 ...
《說文》: "悅,不動也。"上共(恭)下之宜(義)以葬(睦)裡(姻) ,裡(姻)胃(謂)之孝。《六德》 22 "奔" ,見《說文》: "嵩,兩手盛也。從分又,夫聲。" "裡"原篆作"藝" ,《釋文》不識。本簡"奔裡"應讀"睦姻"。《說文》"煙"或作"炳" ,可資佐證。"睦姻" ,典籍又作"睦媚"。《周禮‧地官。
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傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 147 页
云"睦,亲于九族"者,《尧典》云"九族既睦" ,是睦亲于九族也。九族者,上至 ... 以乡八刑纠万民:一曰不孝之刑,二曰不睦之刑,三曰^姻之刑,四曰不弟之刑,五曰不任之刑,六曰不恤之刑,七曰造言之刑,八曰乱民之刑。纠犹割察也。 ... 上文在睦姻之上,此变言弟, ...
二曰六行:孝、友、睦、姻、任、恤。三曰六藝:禮、樂、射、御、書、數。鄉三物的六德,明顯的在道德之中。倒是「六行」,要指明其實際作用。即:可能受農業生活的啟示,人民依賴天時地利,春種夏長,秋收冬藏,知道因果關係,所以在收穫之後,感謝天地。據此推演 ...
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明代宗族研究/中国家庭·家族·宗族研究系列 - 第 379 页
使知尊其所尊,亲其所亲,斯孝友睦姻之道行焉。然谱非仁人不能作,仁^行,本于身始于家,故谱者仁人之首务也。" 1 孔子说过: "仁者爱人" ,族谱寓尊、亲孝友睦姻之道,为"仁人之首务" ,可治家睦族。《邹氏谱序》更明确指出此点: "谱牒,君子以仁其族之器也, ...
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 28 页
附考異 Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善 又褚淵碑文作「伶」,亦非。誤。案:「 8 」是也,說見前。改「靈」。陳云「劭」,「伶」注「劉劭集有酒德頌」何校「劭」也。一一宇,在注中「履頭也」下,是注「劬」袁本、茶陵本作「音劬」亦」作「以」,是也。注「亦爲親也」袁本、茶陵本一 ...
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
六曰乡大夫以下逮闾胥、比长,遂大夫以下逮里宰、邻长,每岁必书其民之孝友睦姻任恤者,岁终、正岁、正岁谓新正。四时孟月,皆征召其民,考其德艺,纠其过恶,所以扶勉其民者无不至。有兵事或大功役,则有作民之举。作者,作动义,鼓舞义,盖申之以正义,喻之 ...
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中国考試史文献集成 - 第 3-4 卷 - 第 87 页
杨学为, 刘芃. 假,許不限次數,以優士之在學者。詩不云乎:君子能長育人材,則天下喜樂之矣。咨爾多士,宜體朕意。"《長編紀事本末》卷一二六《州縣學〉崇寧五年( ^ ( ^〉七月甲辰(十五日) ,詔已降指揮舉行學制,比閱前後法令猶未備,慮失士心;或因而煩擾,有害 ...
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王荊公文集笺注 - 第 2 卷 - 第 807 页
睦姻贯六行之中:宗族和睦与对外亲密,俱为六种善行之一。《周礼,地官,大司徒》: "六行:孝、友、睦、姻、任、恤。"郑玄注: "睦,亲于九族;姻,亲于外亲。" 7 齐家而国治:《礼记,大学》: "所谓治国必先齐其家者,其家不可教,而能教人者,无之。故君子不出家而成教于 ...
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经国治民之典: 《周礼》与中国文化 - 第 110 页
六行,那就是孝、友、睦、姻(亲戚相亲相爱)、任(使朋友信任〉、恤(对贫苦人怜悯救济^第三种教法是六艺:那就是礼、乐、射、御、书、数。这些就是《周礼》关于"教民"的设计。值得注意的是,它不仅仅是些空洞的道德说教,还包括了工艺技术教育,这就使富民和 ...
नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «睦姻» ही संज्ञा समाविष्ट आहे
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士魂商才,你做得到
中国商人素有睦姻任恤之襟怀,也不乏立功立德之抱负,正如王阳明所言:“虽终日作买卖,不害其为圣为贤。”富而仁,富而好义、富而有心,自然会得到应有的尊重—— ... «南方周末, सप्टेंबर 13»
西安事变后东北军各部去向:群龙无首内部残杀
... 该团一营伤亡过半。109师在纪王庙、马同桥一线与数倍日军苦战,四个团长中高睦姻、姜奎举等三个团长相继阵亡,营长伤亡了2/3。109师一个整师基本打光了。 «中华网, ऑक्टोबर 10»