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天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 342 页
所發者而見之於外,此志意所由為情之用,無意志則情不可見也。欲生於情,感物既多,心念既起,則心有所注,心有所注,則意有所求,意有所求,不得不思遂其志而欲念以生。故欲緣情發,乃情之見諸實行者也。345 劉氏以「情」從「性」中生,「情」乃「性質」也,而志、 ...
後數年,兄得舉,觀乃稱損而仕郡焉。〔一〕〔一〕謝承書曰:「觀字孝起,南頓人也。」論曰:陳平多陰謀,而知其後必廢;〔一〕邴吉有陰德,夏侯勝識其當封及子孫。〔二〕終陳掌不侯,而邴昌紹國,雖有不類,未可致詰,其大致歸然矣。袁公竇氏之閒,乃情帝室,〔三〕引義雅 ...
蒼頭臨行之際,瑜乃以箋付之,令持以奉生。蒼頭抵家覆命,具言已結盟符氏,生心大恚。復聞瑜有書奉寄,生大喜,拆而視之,乃情汙一紙,並詩十韻,生讀之,歎曰:「清才麗句,雖李易安、朱淑真不過是也。」書曰:妾瑜,蓋嘗因親致親,雖有慚於聖訓,以義結愛,豈有負於 ...
此理甚明,此說從來不易。72 道心為本性,即所謂一氣寂然不動之本體;人心為情,即一氣感而遂通之妙用。 ... 同理可證,在一氣中道心乃人之性,人心乃情之表現,性和情亦同在一氣之中,亦為一,只是一氣內在本質為性,一氣在人倫日用上之表現為情,故不能言 ...
此回,心朮之不正,情夢之惡者也,引入本傳,正是柝中之柝,柝外之柝。若花子得妻,乃情外之情,卻非情夢,不必用柝。 第八回村學究山舍作歪詩富監生茶坊傳喜信詩曰:哲人日已遠,斯文漸投地。學究如嵩林,紛紛起角利。不識四書字,安解一經義。騙得愚父兄, ...
故特命蒼頭北行,以申前好。豈知瑜父不以生為念,終無一言以及親事,但厚賂以饋生耳。蒼頭臨行之際,瑜乃以箋付之,令持以獻生。一日,蒼頭抵家復命,具言以結盟符氏,生心大恚。復聞瑜有書奉寄,生大喜,拆而視之,乃情札一紙,並詩十韻。生讀之,歎曰:「清才 ...
蓋遺精之證有四:一曰夢中交而遺者,乃心虛神交也;二曰下元虛敗,精不禁而遺者,乃腎虛精滑過也;三曰壯年氣盛,久節勞欲,經絡壅滯而遺精,乃曠夫滿而溢也;四曰情縱於中,所愿不得而遺者,乃情不遂欲而泄也。若夫壯年氣盛,及情動於中者,但舒其情自愈; ...
該翻今秦攻趙,戰勝則兵罷,我承其敞,不勝,則我引兵鼓行而西,必舉秦矣。故不如先關秦趙。鏈夫被堅執銳,義不如公:坐而運策,公不如義。」體鐵輯翻,因下合軍中目:「猛如虎,很如羊,貪如狼,輕麟疆不可使者,皆斬之。」麟翻乃遣其 必乃?情乃就之畫以, 此慢轉為 ...
惟敢怨而不敢言,惡乃情而多在重。白頭之歎,料不克於終身;黃裳之詩,免不歌於閨閫。禁門深鎖,嚴間常封。糖須甜而不能以賽羊羔之美,桃頗妙而不足以奪章台之好。終夜飲酒,楊其客而張其主;二人傳遞,氏其婢而唐其奴。稍不順情,即令跪於檻外;略不如意, ...
乃情著幾個土工,三三兩兩,把呂元圭屍首置之棺材之內。荷鋪的荷鋪,拿欽的拿欽,抬棺的抬棺。一抬抬在南山之上,掘一個土坑,深深的將元圭埋著。埋畢 _ 眾土工們三三兩兩而歸,望見前面又一一個呂元圭,搖搖擺擺,歌著勸世之詞。一毫之善,與人方便。
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