चीनी शब्दकोशामध्ये "牛首阿旁" याचा अर्थ

चीनी मध्ये 牛首阿旁 चा उच्चार

牛	首	阿	旁
niú	shǒu	ā	páng

चीनी मध्ये 牛首阿旁 म्हणजे काय?

चीनी शब्दकोशातील 牛首阿旁 व्याख्या

गुरे अब्त बौद्ध धर्म म्हणजे नरक डोक्याच्या मध्यभागी, प्याल्याच्या गुरेढोरे पाय.

牛首阿旁 佛教中指地狱牛头、牛脚的鬼卒。

牛首阿旁 चे भाषांतर

आमच्या चीनी बहुभाषी भाषांतरकर्त्यासह 牛首阿旁 चे 25 भाषांमधील भाषांतर शोधा.

या विभागात सादर केलेल्या चीनी चा 牛首阿旁 इतर भाषेतली भाषांतरे स्वयंचलित सांख्यिकीय भाषांतराद्वारे प्राप्त झाली आहेत; जिथे आवश्यक भाषांतर युनिट चीनी चा «牛首阿旁» हा शब्द आहे.

• चीनी: 牛首阿旁
• भाषांतरकर्ता चीनी - स्पॅनिश: Un lado Niushou
• भाषांतरकर्ता चीनी - इंग्रजी: A side Niushou
• भाषांतरकर्ता चीनी - हिन्दी: एक पक्ष Niushou
• भाषांतरकर्ता चीनी - अरबी: والجانب Niushou
• भाषांतरकर्ता चीनी - रशियन: Побочным Niushou
• भाषांतरकर्ता चीनी - पोर्तुगीज: Um lado Niushou
• भाषांतरकर्ता चीनी - बंगाली: একজন পরবর্তী Niushou
• भाषांतरकर्ता चीनी - फ्रेंच: A côté Niushou
• भाषांतरकर्ता चीनी - मलय: A Niushou berikut
• भाषांतरकर्ता चीनी - जर्मन: Eine Seiten Niushou
• भाषांतरकर्ता चीनी - जपानी: サイドNiushou
• भाषांतरकर्ता चीनी - कोरियन: 측면 Niushou
• भाषांतरकर्ता चीनी - जावानीज: A Niushou sabanjuré
• भाषांतरकर्ता चीनी - व्हिएतनामी: Một bên Niushou
• भाषांतरकर्ता चीनी - तमिळ: ஒரு அடுத்த Niushou
• भाषांतरकर्ता चीनी - मराठी: एक पुढील Niushou
• भाषांतरकर्ता चीनी - तुर्की: Bir sonraki Niushou
• भाषांतरकर्ता चीनी - इटालियन: Un lato Niushou
• भाषांतरकर्ता चीनी - पोलिश: Po stronie Niushou
• भाषांतरकर्ता चीनी - युक्रेनियन: Побічним Niushou
• भाषांतरकर्ता चीनी - रोमानियन: O parte Niushou
• भाषांतरकर्ता चीनी - ग्रीक: Μια πλευρά Niushou
• भाषांतरकर्ता चीनी - अफ्रिकान्स: A-span Niushou
• भाषांतरकर्ता चीनी - स्वीडिश: En sido Niushou
• भाषांतरकर्ता चीनी - नॉर्वेजियन: En side Niushou

«牛首阿旁» संबंधित चीनी पुस्तके

खालील ग्रंथसूची निवडीमध्ये 牛首阿旁 चा वापर शोधा. चीनी साहित्यामध्ये वापराचा संदर्भ देण्यासाठी 牛首阿旁 शी संबंधित पुस्तके आणि त्याचे थोडक्यात उतारे.

中国现代文学及《野草》《故事新编》的争鸣 - 第 129 页

无叫唤" ,该文注谓,这些都是佛家语,牛首阿旁是地狱中的狱卒,畜生、化生是轮回中的变化,大叫唤、无叫唤是地狱中的鬼魂。 2 三界,指天国、人间、地狱。(原注) 3 佛教(专说:在"剑树地狱"里,刀剑密集,好象树林,称为"剑树"。(厣注) 4 火聚,佛教的术语,猛火 ...

瑶王, ‎李何林, 1990

朝花夕拾:

我也沒有研究過小乘佛教的經典,但據耳食之談,則在印度的佛經裏,焰摩天是有的,牛首阿旁也有的,都在地獄裏做主任。至於勾攝生魂的使者的這無常先生,卻似乎於古無徵,耳所習聞的只有什麼「人生無常」之類的話。大概這意思傳到中國之後,人們便將他 ...

魯迅, ‎朔雪寒, ‎周樹人, 2014

鲁迅散文詩注析 - 第 139 页

旁也是,他是牛頭人身,所以也說牛首阿旁是一個鬼卒。 7 牛首阿旁:牛首,一作牛頭,即迷信所說牛頭、馬面,都是地獄中的鬼卒,壓迫衆鬼魂的。阿所以說「威稜」。 6 威稜:稜,與棱同,物之稜角,舊稱神威爲稜。威稜:木四方爲稜,人有威,好像物之有稜,大,本來不「 ...

何林, ‎魯迅, 1977

魯迅《野草》注解 - 第 143 页

无'叫唤" , 454 页注云: "这些都是佛家语:牛首阿旁是地狱中的狱卒;畜生、化生是轮回中的变化,大叫唤、无叫唤是地狱中的鬼魂。, ,〉 2 三界,指天国、人间、地狱。〔原注) 3 佛教传说:在"剑树地狱"里,刀剑密集,弁象树林,称为"剑树"。〈原注) 4 火聚,佛教的术语, ...

李何林, ‎魯迅, 1975

性爱神话美学 - 第 182 页

沙门慧义曰: '此牛头阿旁也。, "关于牛头的传说,清代蒲松龄在《聊斋志异》卷七《阎罗薨》中讲到:阎罗审某公父时,下令将他投人油鼎, "即有牛首阿旁,执公父至,即以利叉刺入油鼎。"这一传说,不仅表明了牛头作为鬼卒的身份,而且说明了牛头按照阎罗王的 ...

李传龙, 2006

新发现的鲁迅: 读几本鲁迅著作的札记 - 第 242 页

牛首阿旁" ,俗称牛头马面之牛头。鲁迅在《超花夕拾,无常》中说: "阎罗天子、牛首阿旁,还有中国人自己想出来的马面,都是并不兼差,真正主持公理的角色, ... ... "喻传统伦理道德的卫道士。周作人可以算在内。辛亥革命以后,袁世凯又搞尊孔,新文化运动以后, ...

邹范平, 2005

详注聊斋志异（中）简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 211 页

[ 26 ]牛首、阿旁:均为迷信传说中阴间恶鬼名。[ 27 惨恒:悲痛。[ 28 ]松江:县名,今属上海市。颠道人颗填人! _ 。还知姓名。寓墓!寺 2 。歌哭丕赏 3 ,丛墓之测,要感见甚煮百边饭者。会重阳,有邑贵载酒登临 4 ,舆盖而往[ 5 ]赛毕过寺。甫及们。则道从泰星着破柄 ...

蒲松龄, 2015

藏密素食觀　附　紅塵中的佛光等: - 第 134 页

... 比喻,則因宅中人自性迷惑而有,又因宅中人自性覺悟而無,個中差異頗耐人尋味。回到《野草》上來,這裡面的一些詞語都直接取自佛經,諸如:伽藍、刀山劍樹、無量、三界、火宅、牛首阿旁等;一些詞彙,如大歡喜、大痛楚、大悲慣等也多少透露出一些佛家 ...

索達吉堪布仁波切, 2015

聊齋誌異:

即有牛首阿旁,執公父至,即以利叉刺入油鼎。公見之,中心慘怛,痛不可忍,不覺失聲一號,庭中寂然,萬形俱滅矣。公歎吒而歸。及明,視魏,則已死於廨中。松江張禹定言之。以非佳名,故諱其人。 顛道人顛道人,不知姓名,寓蒙山寺。歌哭不常,人莫之測,或見其煮 ...

蒲松齡, ‎朔雪寒, 2014

詳註聊齋志異（中）: 古典文學名著之神鬼傳奇 - 第 73 页

[ 21 ]熾薪:將柴草燒旺。[ 22 ]迴與囊殊:迴然與日間所見不同。囊,囊昔,過去,往日。[ 25 ]一 A (音炸) :食物放入油或湯中,一沸而出稱「」,此謂將某公父放入油鍋一炸。[ 26 ]牛首、阿旁:均為迷信傳說中陰間惡鬼名。[ 27 慘恆:悲痛。[ 28 ]松江:縣名,今屬上海市。

蒲松齡, 2015

नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «牛首阿旁» ही संज्ञा समाविष्ट आहे

खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि 牛首阿旁 ही संज्ञा कशी वापरली आहे ते शोधा.

黑白无常相关传说专

鲁迅说：“在印度的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地狱里做主任。至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却似乎于古无征，耳所习闻的只有什么“人生无常” ... «川北在线, ऑगस्ट 15»

无二不鬼

我也没有研究过小乘佛教的经典，但据耳食之谈，则在印度的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地狱里做主任。至于勾摄摄魂的使者的这无常先生，却似乎 ... «泰州日报, जुलै 13»