चीनी मध्ये 乞火 म्हणजे काय?
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चीनी शब्दकोशातील 乞火 व्याख्या
आग लागल्याबद्दल 2. "हान पुस्तक. 蒯 传 "": 蒯 蒯 蒯 蒯 传 蒯 蒯 蒯 蒯 蒯 蒯 蒯 蒯 蒯 蒯 蒯 蒯 蒯 蒯 蒯 蒯 蒯 जीवनचरित्र: होम चाईज मादी वाहून नेणे. 'मृत मांस घरावर आग लागलेली, म्हणत:' काल रात्री, कुत्रा मांस होता, मृतांची लढाई केली, आग नियम करा. ' ज्याला आग लागण्याची भीक मागणार आहे ती रस्त्याची पत्नीची परत येणार नाही. तथापि, सीएओमध्ये आग लागल्याबद्दल आग्रही मागणी करणा-या गोष्टींसाठी योग्य गोष्टी आहेत. "लोकांना आग लावण्याची विनंती" पी वापरुन शिफारस केलेले संकेत. 乞火 1.求取火种。
2.《汉书．蒯通传》:"里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰:'女安行?我今令而家追女矣。'即束请火于亡肉家，曰:'昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。'亡肉家遽追呼其妇。故里母非谈说之士也，束乞火非还妇之道也。然物有相感，事有适可。臣请乞火于曹相国。"后因用"乞火"为向人说情p推荐的典故。
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«乞火» संबंधित चीनी पुस्तके
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原來單純的府城居民至北港迎媽祖至府城供奉的宗教活動,至日據初已被分為二項活動,把府城居民至北港迎媽祖稱為進香,把北港媽祖至府城稱為乞火。北港朝天宮、臺南大天后宮,二廟間是否有祖廟與分香廟的關係?大天后宮成立於康熙 23 年(1684), ...
唐杜甫《徐卿二子歌》"孔子释氏亲抱送,并是天上崩磅儿· " " [乞仗鼻]气曼子春秋·重而异者七汾: "臣愚不能复治东阿,愿乞骸骨。 ... [乞火] K 汉书。删通传汾: "臣之里妇,与里之诸母相善也。里妇夜亡肉,姑以为盗,怒而逐之·妇晨去,过所善诸母,语以事而谢之。
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溫家寶總理經典引句解說(全新增訂本): - 第 143 页
62 乞火不若取爐,寄汲不若鑿井。(出處與釋義)河九折注於海而流不絕者,昆侖之輸也。澄水不泄,源漾極望,旬月不雨,則酒而枯澤,受潔而無源者。警若昇請不死之藥於西王母,姬娥竊以奔月,帳然有喪,無以續之。何則?不知不死之藥所由生也。是故乞火不若 ...
如果是作者乞火,当在清明那天早晨,早晨读书无需点灯。若是作者乞来新火,大白天特意点上灯看书,近于作秀,于理不通。如果乞火的是"邻家"或"邻翁" ,情况就不同了。"无花无酒过清明" ,写诗的时间当是清明过后,即清明的次日。因此"邻家"或"邻翁"的"乞 ...
本節是從有關進香和割火儀式演變的文獻資料,討論臺灣媽祖香火中心的建立與爭執,解第二節「開臺媽祖」的意義與儀式火」問題?其中的意涵値得進一步探究。北港媽祖是否曾到臺南大天后宮乞火?這些爲何會成爲地方羣體爭議不休的寺廟「歷史」和「香 ...
... 別懼俐仗作道姑裝束捧芭蕉扇磕頭禮拜乞哀衍堵向前取扇央大朵駕祥婁回到東屯謁三藏 ... 擄則猛火平息再煽則起了習習的清風三捐則婁漠漠遮天細雨霏霏降地兀伙焰仙遙八百鼠火老大地有肆乞火煎五漏丹難乳火瞭三關道不滿特借芭蕉施雨紀 ...
張泛應之,手擢煙竿,就燈乞火,吸煙而去。麗人者,左婦也。張既過,婦呼婢,問張居址。婢悉告之。明日,婢至鋪招張,言:「主母將有裁制,乞移趾商尺寸焉。」張往,婦具精饌,留飲於室。張曰:「卿一妙齡麗婦,秉燭留私人夜飲,不畏人言耶?」婦曰:「夫以行商遠出,恒數 ...
义项之二: "引申为说项、推荐之意.《汉书' ,四五,蒯通传》: '里妇夜亡肉,姑以为盗,怒而逐之.妇晨去,过所善诸母, ... ... ( :里母)即束组请火于亡肉家曰: "昨暮夜,犬得肉,争斗相杀,请火治犬. "亡肉家遽追呼其妇.故里母非谈说之士也;束组乞火,非还妇之道也;然物 ...
生心動,試前乞火。女笑而與之,亦以目相注。生更欲進詞,而女已闔扉,遂記門逕而出。次日再往,女已在門相待。生叩姓氏,知為學中門斗女,且曰:「妾舍逼隘,不避耳目;卿家咫尺,但得靜僻一室,妾當夜分相就。卿明夕可待我於門。」生喜急歸,誑婦以畏暑,宜獨寢, ...
乞意邊身買延。卽碗苒線。。踏此硤孝儀將^而水^。穿棺 1 #菜紅菜將由^將新卩#盂女。灶中乞歸。將孝:到誡蔬圓^竹幽'誚死竹死。 ... 於笠衲之者椅者與婦是之跪 7 火。後投。 ... 謂之「敖手尾錢」 0 留給子孫享用 0 並將所乞火灰 9 放脔棺中 0 鋪以紙屑。
नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «乞火» ही संज्ञा समाविष्ट आहे
खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि
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切实贯彻好党的民族政策和宗教政策
乞火不若取燧，寄汲不若凿井。”严密防范和打击分裂破坏活动，实现长治久安，归根到底要看我们的内功。这个“内功”，就是对党的民族政策和宗教政策的理解水平、 ... «人民网, ऑगस्ट 15»
正月初三古人禁忌多：不扫地不乞火
据清顾禄《清嘉录·小年朝》记载：“（正月）初三日为小年朝，不扫地，不乞火，不汲水，与岁朝同”。王思潮表示，“岁朝”即大年初一。按照古人的说法：“一生二、二生三、三生 ... «凤凰网, फेब्रुवारी 11»
又是一年春又到又是一年风光好
即天庆节。宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间，真宗下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日。后来称小年朝，不扫地、不乞火，不汲水， ... «中工网, फेब्रुवारी 11»
"三月三"玄天上帝生日泉州两千多人祭海神(图)
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温总理诗词典故运用之妙
这时，温总理引用了一句古文“乞火不若取燧，寄汲不若凿井”。此典故源出西汉刘向等著的《淮南子》，在卷六“览冥训”最后一段原文是：“譬若羿请不死之药于西王母，姮 ... «新华网, मार्च 09»
乞火莫若取燧寄汲莫若凿井(组图)
我们懂得一个道理，那就是“乞火莫若取燧”，就是说向人借火不如得到燧石；“寄汲莫若凿井”，就是说你想从别人那里得到水不如自己去凿井。（注释②，编者）因此，我 ... «网易, मार्च 09»
温家宝引述《淮南子》鼓励国民：取火莫若取燧汲水莫若凿井
诗词解释：乞火不若取燧，寄汲不若凿井。出处：西汉初年淮南王刘安等编著《淮南子·卷六览冥训》，意指求取火种不如自己去使用上古取火的器具，想得到水不如自己去 ... «人民网, मार्च 09»
民俗：正月初三别出门
即天庆节。宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间，真宗下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日。后来称小年朝，不扫地、不乞火，不汲水， ... «新华网, एक 09»
