चीनी शब्दकोशामध्ये "强本节用" याचा अर्थ

चीनी मध्ये 强本节用 चा उच्चार

强	本	节	用
qiáng	běn	jié	yòng

चीनी मध्ये 强本节用 म्हणजे काय?

चीनी शब्दकोशातील 强本节用 व्याख्या

यासह मजबूत विभाग: चीनच्या प्राचीन कृषी-आधारित. कृषी उत्पादन मजबूत करा, खर्च वाचवा.

强本节用 本：我国古代以农为本。加强农业生产，节约费用。

强本节用 चे भाषांतर

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«强本节用» संबंधित चीनी पुस्तके

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管子轻重篇新诠 - 第 667 页

本篇下文所谓「素赏之计」,《轻重甲篇》所谓舆死扶伤,争进而无止」,「非大父母之仇也,重禄赏之所使也」,是其义矣。举即《盂子。梁惠王篇》「五旬而举之」之举,天下可举,犹言天下可攻而取之。恒公日:「强本节用(一) ,可以为存乎?」管子对日:「可以为益愈(二)而 ...

马非百, 1979

斯文在兹：中华文化的源与流:

而难遵,是以其事不可遍循,然其强本节用,不可废也。法家严而少恩,然其正君臣上下之分,不可改矣。名家使人俭而善失真,然其正名实,不可不察也。道家使人精神专一,动合无形,赡足万物。其为术也,因阴阳之大顺,采儒墨之善,撮名法之要,与时迁移,应物 ...

翟玉忠, 2015

比强者更强

墨家:俭而难连,是以其事不可遍循,然其强本节用,不可废也。法家:严而少恩,然其正君臣上下之分,不可改也。名家:使人俭而善失真,然其正名实,不可不察也。道家:使人精神专一,动合无形,赡足万物。指约而易操,事少而功多。以上 6 家只有道家没有涉及弊, ...

赵玉平, 2004

管子经济思想硏究 - 第 81 页

故善为国者,天下下我髙,天下轻我重,天下多我寡,然后可以朝关下. ,这里明确提出"强本节用而不能理(按指经营管理) ,适足以使民谷尽为天下虏" ,实际上是向传统的"节用"论挑战。尽管给"强本节用"以"益愈" (使情况更好一些)的评价,但却加以"未足为存"的 ...

赵守正, 1989

中国传统经济思想研究: 石世奇文集 - 第 43 页

荀子之所以有这种乐观的估计,除了因为当时封建生产关系是一种进步的生产关系,促进了生产力的发展,使他充满信心外,还和他的"制天命而用之"的思想有关。在他看来,事在人为。"强本而节用,则天不能使之贫。" 1 不但不能贫,而且"务本节用财无极" ^ ...

石世奇, 2005

古代中国经济思想史 - 第 101 页

四、农业理论荀子也称农业为"本" ,提出了"强本"、"务本"等重农主张。荀子认为发展农业靠人不靠天。他说: "强本而节用,则天不能(使之)贫... ...本荒而用侈,则天不能使之富" 2 。"强本"指努力搞好农业生产,同时还要注意节用,认为人们做到了这两条就能够 ...

叶世昌, 2003

中国政治哲学发展史: 丛儒学到馬克斯主义 - 第 326 页

系,因为天生民是"为民立君"而并非是"为君养民" ,因此,君王必须"强本节用" ,养育人民。他说: "圣贤之君, ... ...必先富其国焉。所谓富国者,非曰巧筹箅,析毫末,厚取于民以媒怨也。在乎强本节用,下无不足而上则有余也。" ^李觏所说的"强本" ,是指发展社会 ...

刘惠恕, 2001

管子经济思想研究 - 第 258 页

《地数》篇"桓公问管子曰,吾欽富本而丰五谷可乎?管子对曰,不可。夫本富而财物众,不能守,则税(税,舍也)于天下。五谷兴丰,吾贱( "吾贱"本作"巨钱" ,从校家改。〉而天下贵,则税于天下。然则,吾民常为天下虏矣"。《轻重乙》篇"桓公曰,强本节用可以为存乎?

巫宝三, 1989

汉语成语考释词典 - 第 831 页

明,徐光启《复黄宪副穀城先生》(本集,一 00 :但受亊以来,百不应手,叩阍不闻,将伯无助,特欲以重任见委便为了事,事之成败不我顾矣。强本节用 0 ) 16119 1)60 ;16 ^0^9 加强农业,节约用度。《荀子,天论》〈《诸子集成^本? ^ ) 5 ) :强本而节用,则天不能贫。

刘洁修, 1989

楚汉风云录 - 第 365 页

使天下法若此,则尊卑无别也。大世异时移,事业不必同,故日“俭而难遵”。要日强本节用,则人给家足之道也。此墨子之所长,虽百长弗能废也。法家不别亲疏,不殊贵贱,一断于法,则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计,而不可长用也,故日“严而少恩”。若尊主卑 ...

周啸天, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010