«窍理» संबंधित चीनी पुस्तके
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陳恭尹及嶺南詩風研究: 締造一個優良的香港特區政府 - 第 115 页
... 便是日新其德,培誊高尚情志和浩然正氛。「窍理」、逮事(「熟古今之爱」) ,即所谓 是「焉文」的重要株件, 有牵有裁。适襄宁除提出,情(志)、拳(两)、哉(见)三者 镇恭尹的理羊直 ...
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文淵閣四庫全書: Ji bu - 第 66 页
帆鸟·其正而两功己坎言霸理别拎玫氓正支功昏在其中吉格物刑必絮皋改知裁意正心而使其功始铺而客本偏皋搭物而途靖之窍理儿非惟不得,一柱史同铁其鼓史大端利无舜冉之相没毛捂以卷使世毛樊郸益大净格物良乱自典繁锌躬理大肯堆同而散有个辨 ...
永瑢, 紀昀, 文淵閣 (China), 2003
元始開端無極先朱雀玄武冠為名熹微詩詞朗讚口夫婦相隨同修道子孫嘻哈慶大同上參母顏再示中庸之道不偏倚庸人自惱凡塵擾氣達九天證中庸浩氣純陽鬼神欽思無偏差行大道日常二六行為正忠訓古詞勵身行玄竅妙理乾坤連.七孔無通八竅焉乾坤三連 ...
林義勝 依居氏之志,「扣古然之拄者」,德性主扣 pq 「知事物之官然及阜竹以然之理舌」,圃冕之知七,二者旧不可偏蘑也,煞划,言窍埋,而於首然之理牟官然圭理、未届加分刊,唯重於纯主从一理者,刁先生寸□窍理主棉盘竹在也。故先生拎言叩轧之知七,日:穴篮 ...
汉代董仲舒提出“人副天数”,认为:“人有360节,偶天之数也;形体骨肉,偶地之厚也;上有耳目聪明,日月之象也;体有空窍理脉,川谷之象也。......天以终岁之数成人之身,故小节366,副日数也;大节12分,副月数也;内有5脏,副五行数也;外有4肢,副四时(季)数也; ...
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北學南移: 港台文史哲溯源(學人卷I) - 第 92 页
先天之性理」為「體」,「後天之發竅」為「用」,而「知」乃通於「性體」之可能,故王塘南即言「知在體用之間」。對此「先天之性理」為「體」與「後天之發竅」為「用」的說法,本文認為:王塘南所說的「先天/後天」區分乃是以形而上與形而下作為判準,王塘南以此判準嚴格 ...
至朱子始以擎明思辨俱腐知,因以窝致事物之理鼻枯物·又以大擎末群言格致之事也·因震其豢|||亡,而具傅以辅之·於是古人真擎之法,乃一复寻章摘句之弊流真玩物丧志,所析於口耳 ... 然剧尊窃靛善、甜输、博简、强韶以扁窍理格物之享者,皆大亭之所戒也。
日: "物理真窍... ...如拼古以扯明道我,别是理存於古。如静古今人物,以别其是非邪正,别是理存於古今人物;岛庶接事物而霖虞其常 ... 窍理者,因其所知而及其所未知,因其所己连而及其所未逢,人文良知本所固有,然不能窍理者,只是足於己知己逢,而不能窍其 ...
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Psalmi Dauidis, Prouerbia Salomonis, Ecclesiastes et ...
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Pierre de la Roviere ((Ginebra)), 1609
道德說德有六理,何謂六理?曰道、德、性、神、明、命。此六者,德之理也。諸生者皆生於德之所生,而能象人德者,獨玉也。寫德體,六理盡見於玉也,各有狀,是故以玉效德之六理。澤者鑑也,謂之道;腒如竊膏,謂之德;湛而潤,厚而膠,謂之性;康若濼流,謂之神;光輝 ...
नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «窍理» ही संज्ञा समाविष्ट आहे
खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि
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传统文化与中国科技发展
南宋天文历法算学家祖冲之“不虚推古人”,“亲量圭尺,躬察仪漏,目尽毫厘,心穷筹策”,在同皇帝宠臣戴法兴的廷辩中,有两句名言:“愿闻显据,以窍理实”;“浮词虚贬, ... «人民网, मे 12»
良母文明:促成人类文明形成形成一种文化现象
背方州,抱圆天,和春阳夏,杀秋约冬,枕方寝绳,阴阳之所壅沈不通者,窍理之;逆气戾物,伤民厚积者,绝止之。当此之时,卧倨倨,兴眄眄,一自以为马,一自以为牛, ... «中国网, एप्रिल 12»