«秦不收魏不管» संबंधित चीनी पुस्तके
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譬之俗語謂'自今日為頭,已前更不受理'意思。”蓋卿。(卷94,頁2378)問:“'發己自盡為忠',何以不言反己? ... 禍從天上來;三十年做老娘,不解倒繃了孩兒;禍從口出,病從口入;抱橋柱澡洗;冷灰裏豆爆;開眼便錯;秦不收魏不管;一棒一條痕,一摑一掌血;一脚長,一脚 ...
程碧英, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
【秦不管魏不烦】秦、魏都是战国时的大国,两个国家互相都不理睬,比喻无人过问,受尽冷落。也作:秦不收魏不管【秦晋之好】春秋时,秦晋两国互约世为婚姻,后因以称两姓联姻为秦晋之好。【禽有禽言,兽有兽语】指各种动物都有自己的表达方式。【揿牛头吃 ...
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朱子语类选注 - 第 2 卷 - 第 713 页
某尝问刘公之孙某求之,而其家亦已无本矣。方平尝托某人买妾,其人为出数百千买妾,方平受之而不偿其直@ ,其所为皆此类也。安道是个秦不收魏不管底 ... 若论他甚样资质孝行21,这几个如何及得他!他们平日自恣惯了,只见修饬廉隅不与己合者, ...
又言: "介甫變法固有以召齓,後來又卻不别整理,一向放倒,亦無緣治安。"又對棄地西夏事言: "諸公所見恨不得納諸其懷,其意 ... 張安道爲人不好,託人買妾,不償其值,其所爲皆此類,是箇秦不收、魏不管底人, 爲正人所惡。介甫是箇修 179 北宋變法之史料問題.
苏洵是否作过《辨奸论》现仍是一桩未有定论的公案,但自《邵氏闻见录》首次披露以后,南宋人多信之不疑,朱熹虽然也信之不疑,但他分析王安石与苏洵的关系却颇耐人寻味" ... 安道(张方平字)是个秦不收魏不管底人,他又为正人所恶,那边又为王介甫所恶。
如老蘇作, ^以譏介甫,東坡惡伊川,皆安道是箇秦不收魏不管底人,他又爲正人所惡"那邊又爲王介甫所惡。蓋介甫是箇修飭廉隅孝謹之其家亦已無本矣。方平嘗託某人買妾,其人爲出數百千買妾,方 + 受之而不償其直,其所爲皆此類也。天下後世之人以東坡 ...
他 皆不肯向前。惟有渠尚不 「凍, ^解經,一作「解^ ?」。莫教説着處直是好。蓋是他筆力過人,發明得分外精神。」「東坡善議論,有氣節。」 1 ^。「一 1 一代節制之師, ... 安道是個秦不收魏不管底人,他又爲正人所惡,那邊又爲王介甫所惡。蓋介甫是個已無本矣。
【集評】 0 師拈云: "此三人,一人得皮,一人得肉,一人秦不收,魏不管。"〈《建中靖國續港錄》卷二十七《拈古,承天筒》) 01 舉南泉有書,與茱萸云: "理随事變,寬廓非外。事得理融,寂寥非内。"〈中略)佛鑑拈云: "南泉雖則養子之緣,其奈憐兒不覺隗。殊不知三人一人有 ...
Fo- guang Da zang jing bian xiu wei yüan hui 」州作喫飯勢。僧日:「如何是寂寥非內?」州作拭口勢。僧便舉似南泉,泉云:「此之三人,不謬為吾嘀子。 J 」師拈云:「此三人,一人得皮,一人得肉,一人秦不收,魏不管。」舉:「僧問大顛和尚:「不昧本來人,請師高著眼 ...
Fo- guang Da zang jing bian xiu wei yüan hui, 1994
顛云:『賴遇老僧。』僧禮拜,顛便皈方丈。僧云:『弄巧成拙道,今日親曉,未審靈山事若何?』顛舉頭。僧曰:『一等勿絃琴,唯師彈得妙。』舉:「僧問大顛和尚:『不昧本來人,請師高著眼。』顛低頭。僧曰:『大顛法師拈云:「此三人,一人得皮,一人得肉,一人秦不收,魏不管。