«轻狷» संबंधित चीनी पुस्तके
खालील ग्रंथसूची निवडीमध्ये
轻狷 चा वापर शोधा. चीनी साहित्यामध्ये वापराचा संदर्भ देण्यासाठी
轻狷 शी संबंधित पुस्तके आणि त्याचे थोडक्यात उतारे.
由徑、窮途而哭的癡行,即是進取而有所不為的狂狷表現,而王戎所謂「情之所鍾」,正是癡的最好注腳:故知狂捐之士,大都是性情中 ... 狂與狷」,當是「狂狷」雖是廖文取之於傳統用以論述名士的精神核心,然以「狂癡」代「狂狷」,看似重狂輕狷,實則狂癡相近,狂狷 ...
我在那邊,一一見得真切。」此時急殺了一個蘭英,滿眼流淚,便向麗娟跪了亂拜道:「蘭英從來小心謹慎,沒有過犯,這是那裡說起!」麗娟也氣得沒做理會,只管歎氣:「要說蘭英做下的,又念蘭英平日不是輕狷的人,其實一毫過犯也沒有;要說喜兒造言生事,只這鞋子 ...
3
明遺民的"怨""群"詩學精神: 從覺浪道盛到方以智, 錢澄之 - 第 138 页
若返而求其次,於「狂」、「狷」二者之中,錢澄之當是重狂者而輕狷者,因爲「狂者進取」,猶如射之強者,可以節其氣力以中的:而「狷者有所不爲」,猶如射之弱者,實難激勵以企及之 79 。至若「鄉愿」,爲孔、孟所同棄,亦爲錢澄之所不取。再看錢澄之〈容齋集序〉所 ...
叶舒宪. 出部分一样惹人注意。在处死一个罪人之前把他头上身上的这些多出的部分砍掉,这种野蛮风俗之中似乎暗藏着类似中国古代刑罚中的毁伤肉体的意蕴。汉语中记载的最早的刑罚有"五刑"之说,即指墨、剂、侗、官、大辟五种不同形式的肉体伤害。
四、「龍場悟道」之後王陽明四十八歲平定宸濠之變,五十歲始揭「致良知」之旨,可見其對「良知」的體會,真正是「從百死千難中得來」。22王陽明對於孔子所提到的鄉愿、狂狷23,特別有所感觸,在給黃宗賢的信上說:四方朋友來去無定,中間不無切磋砥礪之益, ...
我请轻的勾起一抹笑。力量渐渐恢复到了最初,那对抗天庭的岁月呀。掀开羽睫,桃花漫天布下的花雨,飞舞在我的周身,轻轻的呼唤着“主人”。我——被封印在天地夹缝中的桃花之神,沉睡了九千年。我轻轻地笑起来,然后,变成狂笑。笑?笑的眼泪都流了出来。
7
琴韻輕吟一樂人:台灣光復時期的音樂人陳清銀: - 第 12 页
陳忠照. 以臺灣光復為界限,他的前38歲是在日領時期,後13歲是中華文化南渡期。此際在文化上發生了「和化」、「儒化」與「本土化」的轉型。而兩岸間有「文化大革命」與「中華文化復興」的鬥爭。此一軟實力,必然影響社會、人群乃至樂藝、樂教。檢閱清銀 ...
8
唐詩彙評 - 第 3 卷 - 第 3281 页
学近体者舍此,则轻狷卞迫、淫泛委沓之气,入其心脾,不可廖矣。诗自有雅、郑之别。质不必雅,文不必郑,理亦为郑,情亦为雅。此道为千古皮相人賺胧掩尽。如《摞梅》、《死繳》,宛折留连,乃为"二南"正始之音,《相赋》、《鸡鸣》,要归郑卫,亦视其留止、静 81 之节 ...
9
船山遗书 - 第 8 卷 - 第 4895 页
学近体者舍此则轻狷卞迫、淫泛委沓之气人其心脾,不可瘳矣。诗自有《雅》、《郑》之别。质不必《雅》,文不必《郑》,理亦为《郑》,情亦为《雅》,此道为千古皮相人朦胧掩尽。如《標梅》、《死糜》,宛折留连,乃为《二南》正始之音。《相鼠》、《鸡鸣》要归《郑》、《卫》,亦视其 ...
武帝又于青溪立宫,号曰旧宫。反之穷厩也。至是郁林果以轻狷而至于穷。〔《南史,郁林王纪》) (二十一)或言后主名叔宝,反语为少福,亦败亡之征云。〔《南史,陈后主纪》)陈望道学术著作五种^ ^ 3 反,宫旧为厩,又"叔 就因为"东田"顺反,东田为颠,倒反,田东为童, ...
