«庆削» संबंधित चीनी पुस्तके
खालील ग्रंथसूची निवडीमध्ये
庆削 चा वापर शोधा. चीनी साहित्यामध्ये वापराचा संदर्भ देण्यासाठी
庆削 शी संबंधित पुस्तके आणि त्याचे थोडक्यात उतारे.
1
修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 144 页
〈達生〉篇中庄子借梓慶成鐻在胸削木為鐻之鬼斧神工,言此階次與境界:梓慶削木為鐻,鐻成,見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉,曰:「子何術以為焉?」對曰:「臣工人,何術之有!雖然,有一焉:臣將為鐻,未嘗敢以耗氣也,必齊以靜心。齊三日,而不敢懷慶賞爵祿;齊五日, ...
《庄子》中的"梓庆削木为铼" ,一是《韩非子》中的"刻削之道"。"梓庆削木为铼"是一则阐述道技关系的寓言,见于《庄子,外篇,达生》:梓庆削木为铱,见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉,曰: "子何术以为焉? "对曰: "臣,工人,何术之有?虽然,有一焉。臣将为铱,未尝敢以耗气 ...
3
当代中国新思虑: 艺术与美学的批判声音 - 第 29 页
孔子顾谓弟子日:用志不分,乃凝于神,其佝偻丈人之谓乎! , ,引自上书,页 639_641o 8 《庄子-达生》: “梓庆削木为噱,噱成,见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉,日:子何术以为焉 P 对日二臣工人,何术之有!虽然,有一焉 o 臣将为噱,未尝敢以耗气也,必齐以静心。
Jorg Huber 胡伯约格, Chuan Zhao 赵川, 2011
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 衛氏^「是」上有「以」字。「是知」,惠棟校宋本同,閩、監、毛本「知」誤「故」步工反。飯,扶晚反。食音嗣,注同。爲,于僞反。之射,乃卜食子也。〇桑弧音胡,以桑木爲弓。蓬, ^之, . ^。男子生則設弧於門左,三日負之,人爲必先有志於其 ...
男子答:“我出生在高地就安于高地的生活,这就是故常:在水边成长就安于水边的生活,这就叫做习性;不知道为什么这样但却是这样的,就叫做顺乎自然。”【原文】梓庆削木为鐻,鐻成,见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉,曰:“子何术以为焉?”对曰:“臣工人,何术之有!
顧煥章的太阿劍擺動如飛,走開了一片的劍光,這又是一口寶劍,能削銅剁鐵,切玉斷金,顧煥章是修道之人,不肯傷害生靈,用寶劍淨削賊人的兵刃,或者是削一個耳朵,把鼻子削去的。馬成龍說:「你們這些個不知死活的小輩,我來結果你的性命!你們可認識臨敵 ...
它 o 几天之后,庆膳的伤栗然好了 o 猎人也很高)、人躲躲藏藏的庆膳顺复了健的身体,就对猎人说二...快上来,到我的背上来,我不皇说过要好报答你一?现在我要兑现我的了。”的向,出` ,终于不用再瞒着家 Z 了 o 壮 _ 好吗诺言猎人坐上了庆膳背哗地一下, ...
李鸣, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
李慶龍掄手中刀就剁,吳恩用劍往上一削,「克嚓」一聲,三尖兩刃刀削作兩段。李慶龍把那馬雙腿一磕,一跳有兩丈多遠。吳恩方要拉出八卦幡來,見李游擊早回歸本隊,下馬至王爺的跟前,說:「末將無能,在陣前斬了兩個賊人,後來又敗在吳恩之手。」神力王說:「 ...
这也和说天才就是“天才”一样,同一莫名其妙 o 其实天才并不是天生成的,也不是甚么疯子,仍旧和常人没有两样,不过我们不曾探求得它的秘密罢了 o 《庄子》上有段很有趣的故事,我可以抄引下来:梓庆削木为镖,见者惊若鬼神 o 鲁侯见而问焉,日: “子儡可术 ...
郭沫若, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
然後,一切足以亂心擾神的外事外物都去淨,齋五日,而去非譽巧拙之念,即忘聲名,也就是不爲求名而削銶。齋七日,而忘四肢形體,以梓慶削鎵來說,齋三日,而去慶賞爵祿之心,即先忘利益,也就是不爲博利而削錢。之下的目的,一切順隨自然,因乎天理,則人爲不 ...
