चीनी शब्दकोशामध्ये "屈己存道" याचा अर्थ

चीनी मध्ये 屈己存道 चा उच्चार

屈	己	存	道
qū	jǐ	cún	dào

चीनी मध्ये 屈己存道 म्हणजे काय?

चीनी शब्दकोशातील 屈己存道 व्याख्या

शांततेने स्वतःला दुःख, रुपक, नैतिकता वाचवा.

屈己存道 比喻委屈自己，保存道义。

屈己存道 चे भाषांतर

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«屈己存道» संबंधित चीनी पुस्तके

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三國志: 裴松之註

... 為五都;立石表,西界宜陽,北循太行,東北界陽平,南循魯陽,東界郯,為中都之地。令天下聽內徙,復五年,後又增其復。詔曰:「昔仲尼資大聖之才,懷帝王之器,當衰周之末,無受命之運,在魯、衛之朝,教化乎洙、泗之上,悽悽焉,遑遑焉,欲屈己以存道,貶身以救世。

陳壽, ‎朔雪寒, 2014

中華道藏 - 第 11 卷

道也。猶'後其身而身德之不自而神未嘗有所困人皆取是'故乎,長'其長且久嘗真經取善集後身謂屈己存。不争陰陽之和'而天下莫 ... 唯'固如此而則生未嘗有'其生忘我忘之故施生天非以其無私耶道己其私者無私'此章者長後馬巨濟 0 故能成其身,吕吉甫能成 ...

張繼禹, 2004

全唐文新編 - 第 4 卷 - 第 7 页

... 主聖臣良,胡寧此變,臣愚千慮,萬不^寶構,藉無上之道,闡無疆之業,別氏他族,敬猶崇往,神基靈派,道豈偽今,此為甚不可一也, ... 道若影焉,身既如聲,道亦人之尊,亦有所敬,法服之敬,不敬其人,若屈其數,則卑其道,數而可卑,道則云缺矣,豈若存敬於己,存道於 ...

《全唐文新編》編輯委員會, 2000

屈萬里先生文存 - 第 17 卷，第 1 部分

屈萬里 衞靈公篇:「子貢問曰:『有一言而可以終身行之者乎?』子曰:『其恕乎?己所不欲,勿施於有恕字自不足怪。左傳僅有六個恕字。大槪恕道前人不甚重視,到了孔子才特別加以強調,論語都不見有恕字,周易卦爻辭、廿八篇尙書、三百零五篇詩經也都沒有恕 ...

屈萬里, 1985

唐史演義: 蔡東藩歷史演義-唐朝

泌又叩首泣諫道:「陛下果信臣言,父子必慈孝如初,但陛下還宮,當默自審思,勿露微意,倘與左右言及,恐有金壬宵小,乘隙生風,競為舒王效力,太子 ... 但願太子起敬起孝,勿存形跡,若泌身不存,此事或未可知呢。 ... 德宗道:「果有良策,朕亦不惜屈己,卿且說來!

蔡東藩, 2015

全唐文 - 第 2 卷 - 第 71 页

董誥, 孫映逵 以尊於己也"况復形猶身也.道若彩焉」身既如 8 ,道亦如響。形動則己,存道於物。敬存則己適,道在則物荨。尊道所以敬於物.敬於物所不敬其人。若屈其數,則卑其道。數而可卑,道則云缺矣。豈若存敬於王者無父事三老,無兄事五更。君人之尊, ...

董誥, ‎孫映逵, 2002

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 384-388 卷

... 所敬法服之敬不敬其人若屈其數則卑其道數而可卑道則云缺矣堂若存敬於己存道於物敬存則已適道在則物算道所以敬於物敬物亦所以尊於己也況復形猶身也道若影焉身既如聲道亦如響形動則影隨聲揚則響應道崇則形寵身替則道息豈可使居身之道屈 ...

羅迦陵, 1913

Shi zhuan bu - 第 198 页

怕蕾范先肺道。法侣何後戎昭。上剧九天其皇十地菩薄。下则南山四咕准南八公。或顺凰而幢竭。或御氮而遁煌。一以其之靡得 ... 道亦如靶。形勒则影随。肆拐剧鹤胰,道崇圳形箭。身。替则道息。堂可使居身之道屈於道外之身,堂可使田方外之人存於身中 ...

高楠順次郎, ‎渡邊海旭, 2001

中華大典: 典籍總部, 人物總部

18 緣斯創造,月氏東國,寶祚斯俟,定水玄波,法雲彩潤,高解脫之慶,演常住之福,王業,别氏他族,敬猶崇往,神基靈派,道豈撝今。 ... 肅敬終寄於道,之,崇之之道,則尊貴之之謂,豈可尊貴其道,而使其恭敬哉。 ... 豈若存敬於己,存道於物,敬存則己適,道在則物尊。

中華大典工作委員會, 2007

晉書:

諸侯惡其害己而削其籍,今其存者唯士喪一篇,戴聖之記雜錯其間,亦難以取正。天子之位至尊,萬機之政至大,群臣之眾至廣,不同之於凡人。故大行既葬,祔祭于廟,則因疏而除之。己不除則群臣莫敢除,故屈己以除之。而諒闇以終制,天下之人皆曰我王之仁也。

房玄齡, ‎褚遂良, ‎許敬宗, 2015