«乳舍» संबंधित चीनी पुस्तके
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自古以來產孕不吉的觀念,加上避免產婦遭受風邪的考量,產家在尋找生產場所時頗多不便。寄產安廬,便是以隔離為前提,為產婦選擇一個適合分娩的所在。寄產有時前往乳舍,官夫人也可能與屠者之妻並臥;有時則在自家宅院中闢隅安廬,讓孕婦待產54。
... 洛南水此世瓊引玉酸水注行似脫多展水石號又龍經傑同晃慰孕之經同餐礎尊殺李德亦鄰亦字赤荀日次水注又寇葉生相山乳銅於得精作通玉子璇玉世云云脫而南棘東水育洛乳舍璇以也賦玉者名渭倚即莖方其流又偷校玉璇瑛篇瑤也之水商活中高草入東 ...
勿忽然發現左壁角有一條二指來寬的日影,定眼,壁間有一凹槽,那瓶恰嵌其內,瓶上還靈石仙乳」四字。 _ 瓶中的水卻作銀色, ... 反正時日娘見他們人品不差,原說連喬功力尚差,如不能將人救醒,只好將石乳舍上三滴,只沒想用這麼多罷了。他如自秘全數服完.
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Zhong-guo yi xue tong shi : Gu dai juan - 第 135 页
1 又据洛阳南郊出土的东汉范雍砖志所记: "右部无任勉刑,颖川颖阴鬼薪范雍,不能去,留官致医。"即是让满刑的病徒继续在刑徒区接受治疗。汉代的医疗机构已逐渐形成。西汉时的"乳舍" ,相当于产院。据《风俗通义》记载: "汝南周霸,字翁仲,为太尉椽。
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戰後臺灣的歷史學硏究, 1945-2000: 秦漢至隋唐史 - 第 57 页
1990 年代開始,李貞德便以婦女之生活、生命全史作爲目標,由求子與生產分娩過程到生子後的乳養,分別 ... 1996 〉,探討唐朝以前婦人分娩的醫療與習俗,包含產前調理、服食易產的藥方,乳舍寄產,產室佈置,作草分娩的姿勢,產後行爲以及難產急救。
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女人的中國醫療史: 漢唐之間的健康照顧與性別 - 第 129 页
乳子之家,亦忌惡之,丘基瘇道畔,逾月乃入,惡之甚也。」並說明江北則不如此。會上述二例,穎川在今河南禹縣,汝南在今河南上蔡縣東南平輿縣西北,皆在江北。四個婦人不在家中生產,而到乳舍,是否表示江北雖不如江南般忌惡乳子婦人,卻仍有讓產婦寄產他 ...
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舍我其誰: 胡適. 日正當中1917-1927. 第二部 - 第 486 页
胡適. 日正當中1917-1927. 第二部 江勇振. 美國烹調之法殊不佳,各種肉食'皆枯淡無味,中國人皆不喜食之。兒所喜食者,為一種麵包'中夾雞蛋,或雞蛋火腿〔即三明治〕'既省事,又省錢'又合口味。有時有烤牛肉,亦極佳,惟不常有耳 0 兒所居之屋'房東是一老 ...
漢代婦女有到「乳舍」生産的習俗。潁川一家富户妯娌二人同時在「乳母舍」生産,由此發生了長嫂盜取弟媳男嬰的案件;汝南周霸的妻子在「乳舍」生下一個女兒,她瞞著家人,與同時生産的屠夫之婦私自交易,用女兒换了屠夫的男孩(《太平御覽,人事部》)。
又如褚少孫是漢元成間人,他所聽到的關於郭舍人的故事,晉、宋以來,竟是屬於東方朔的了,這就證明了忍,亦深有情 ... 乳母既至,朔亦侍側,因謂曰:「汝痴耳 1 帝豈復憶汝乳哺時恩邪?」帝雖才雄心 ... 於是人主憐焉,悲之,乃下詔,止無徙乳舍人,爲泣下。舍人曰 I ...
银色举起刀,割下自己的双乳,送给产妇吃,并说:“妹子吃了我的双乳,就可以远离饥渴之苦了。”产妇吃完后,银色女又问她吃饱没有。 ... 银色女刚发完誓,双乳便恢复如初。银色女舍乳救人的事迹到处被人颂扬,身处梵天的帝释王听说了,不相信,就下来试她。