«散朴» संबंधित चीनी पुस्तके
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General Balance Theory - 第 358 页
《老予》第二十八章薰、:重>〇与三是, <重:一、朴散则为器:事物一旦远离朴就成为工具,人如远离朴就成为求名求利之工具。在人之道“剩余智慧一求名求利”模式下,人之感官如没有“朴”做为“有长” ,必沦为求名求利之工具。人的感官在求名求利功能方面的 ...
庞朴(1928~ ),江苏淮阴人,中国社会科学院研究员,中国文化书院导师,联合国教科文组织《人类科学文化发展史》国际编委会中国代表
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從「介入境遇」到「自我解放」--郭松棻再探: 郭松棻再探 - 第 55 页
這也就是說,被包圍的散樸性和超越的謀劃是同時的。作為謀畫,它保障著超越其環境。(沙特)1 1974年赴中國大陸之前,郭松棻便撰寫評論〈戰後西方自由主義的分化―談卡繆和沙特的思想論戰〉2首篇,1977 年續寫〈戰後西方自由主義的分化―談卡繆和 ...
那么,如果^未^义^ + 城市,如果我不经常与一些"某某人"相来往,你就不会认识我,难道你就不爱我了? "这种想法使恋人悲伤:他的爱情#成许多人中间的爱情,被被爱者的散朴性及他自己的散朴性所限制,同时被相遇的偶然性所限制:它变成夺導,学节,它变成 ...
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文淵閣四庫全書: Jing bu - 第 409 页
斗( D 一口別瑚冉拉卡冉人人冉人站冉中咄呵衍村肘名林吋母翁特奧瓜么卜卑無拉當咐木取之耳朱志言束裨式尖焚士弦入田乳手人庇朴不人木子苯舛丸之畔人祇朱子乾云調弦之法散朴隔回而行二 4 中枝亦如之而行回界八蔽而三而荷六朴 ...
永瑢, 紀昀, 文淵閣 (China), 2003
逍遙散解鬱調經逍遙散(《局方》)用當歸芍,柴芩朮草加薑薄。〔柴胡、當歸(酒拌)、白芍(酒炒)、白朮(土炒)、茯苓各一錢,甘草(炙)五分,加煨薑、薄荷煎。〕散鬱除蒸功最奇,(肝虛則血病,歸、芍養血平肝;木盛則土衰,朮、草和中補土,柴胡升陽散熱,茯苓利溼寧心, ...
此標知雄知白以全和氣,復嬰復樸,所以句,論聖功之御用,以結成其深旨。〇義曰:夫前明善行善言旣爲不執,救三段,明行修則漸造於極。次云樸散下兩句,示造極則必有成。終云大制一明言行不執常善,所以救人。此章明雌辱爲行,常德於焉復樸。首標知雄等 ...
任繼愈譯為「樸被破壞,而成為具體的器物,聖人在樸被破壞的基礎上,建立了管理和領導。所以,最完美的管理不出於勉強。」(注 2 〉這個翻譯,不但語句意義有問題,而且和老子的思想對不上。在字面意義上,「樸散則為器」的意思是,沒有雕琢的木散開來,成為 ...
一日”的关键词集中在开宗明义第一自然段:太古无法,太朴不散;太朴一散而法立矣!法于何立?立于一画 o 一画者,众有之本,万象之根; ... 是“道”又一名,是老子心目中抽象之道的物化。“太朴一散”应读作“太朴一/散” (不能将“一”有成数量词或其他) ,承“朴散 ...
陈良运, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
原来差别的起源,是当着"朴"散了的时候,所以说:道常无名,朴虽小,天下不敢臣,侯王若能守之,万物将自宾,天地相合以降甘露,民莫之令而自均,始制有名。(三十二章)朴散则为器,圣人用之则为官长,故大制不割。〈二十八章) , "朴"就是宇宙的本源,而宇宙所由 ...
