«神闲意定» संबंधित चीनी पुस्तके
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他认为“解衣般瞳”就是胸襟要放得开,心悦意适,如果“志意巳抑郁沉滞,局在一曲,如何写貌牛勿情,滤发人思哉” ! ... 他又从创作心理方面作了阐述:所以意存笔先,笔周意内,画尽意在,象应神全 o 夫内自足,然后神闲意定 o 神闲意定,则思不竭而笔不困也 o 昔 ...
陈良运, Esphere Media(美国艾思传媒), 2008
所以意存筆先,筆周意內,畫盡意在,像應神全。夫內自足,然後神閒意定;神閒意定則思不竭而筆不困也。昔宋元君將畫圖,眾史皆至,受揖而立,䑛筆和墨,在外者半。有一史後至者,儃儃然不趨,受揖不立。因之舍,公使人視之,則解衣盤礴,臝。君曰:「可矣,是真畫者 ...
擔當云:「畫中無禪,惟畫通禪,將謂將謂,不四、禪關章意在筆先,心遊象外,安能資之深,「取之左右逢其源」之樂如是乎?其想;爲山而傷其嶷,則失其所以爲山,想之不全,而神已虧矣。若夫神閒意定,則想全而跡得;非曰:「重宜陳其跡,各以全其想。譬如畫山,跡利則 ...
饒宗頤, 饒宗頤二十世紀學術文集編輯委員會, 2003
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饒宗颐二十世紀學術文集: (juan shi san) Yi shu
擔當云:「畫中無禪,惟畫通禪,將謂將謂,不四、禪關章意在筆先,心遊象外,安能資之深,「取之左右逢其源」之樂如是乎?其想;爲山而傷其嶷,則失其所以爲山,想之不全,而神已虧矣。若夫神閒意定,則想全而跡得;非曰:「重宜陳其跡,各以全其想。譬如畫山,跡利則 ...
饒宗颐, 《饒宗颐二十世紀學術文集》編輯委員會, 2003
远林屋散尚喘帝鸦。梦到故园多少路,酒醒南望隔天涯。月明千里照平沙。减字木兰花琴神闲意定。万策收声天地静。玉指冰弦。未动宫商意已传。悲风流水。写出雾雾千古意。归去无眠。一夜余音在耳边。减字木兰花银等旋品。不用缠头千尺锦。妙思如泉。
夢到故園多少路,酒醒南望隔天涯。月明千里照平沙。減字木蘭花琴神閒意定。萬簾收聲天地靜。玉指冰弦。未動宮商意已傳。悲風流水。寫出零零千古意。歸去無眠。一夜餘音在耳邊。減字木蘭花銀箏旋品。不用纏頭千尺錦。妙思如泉。一洗閒愁十五年。
所以郭氏在《论用笔得失》这段文字中,特别讲到"笔"和"意"的关系,他说: "意存笔先,笔周意内,画尽意在,像应神全。夫内自足然后神闲意定,神闲意定则思不竭,而笔不困也。"这里的"意"是指形成审美的意象,完成构思后,画家用以体现艺术形象在艺术表现上的 ...
时词人常说的是心闲、神闲等;由外到内的构筑,表明了词人对感性生命的重视。在词人看来,由忙人到闲人, ... 如宋代郭若虚说的"夫内自足,然后神闲意定" ,清代汪之元《天下有山堂画艺》说的"盖胸中有全竹"然后"气概闲畅"。"净" ,湛怀澄心之谓也,这是心闲 ...
王晓白 Esphere Media(美国艾思传媒). 吾爱陶靖节,有琴常自随。(宋·欧阳修《夜坐弹琴有感二首呈圣俞》)点检歌舞了,琴罢更围棋。(宋·辛弃疾《水调歌头》)神闲意定。万氰收声天地静。玉指冰弦。未动宫商意已传。悲风流水。写处雾雾千古意。归去无眠。
王晓白, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
减字木兰花宋,苏轼神闲意定^万籁收声天地静 2 。玉指冰弦,未动宫商意已传" - '。悲风流水写出寥寥千古意。归去无眠,一夜馀音在耳边"。【注释】 1 神闲意定:《庄子,田子方》郭象注云: "内足者神闲而意定。" 2 厅籁:指大自然的各种^音。 3 宫商:古代音乐依 1 ...
नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «神闲意定» ही संज्ञा समाविष्ट आहे
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谈画家许振的水韵青花山水作品
这让我想到了北宋郭熙、郭思在《林泉高致》中写下的一段话:“凡落笔之日,必明窗净几,焚香左右,精笔妙墨,盥手洗砚,如见大宾,必神闲意定,然后为之。”通过对画家 ... «新浪网, ऑगस्ट 15»
乾隆《水仙四帧》流拍
... 有所感,兴之所至,泚毫所作的。构图虽简,但造型甚准,最不易者能神闲意定,故有安祥平和之趣,堂皇富贵之态。自题“金玉其相,足以儗之”,帝王出口,位置自高。 «新浪网, नोव्हेंबर 11»
画家李毅峰:天赋在艺术创作的关键作用
解衣盘薄是说解下衣服,箕踞而坐,一副神闲意定,不拘形迹的样子。作画的所谓“解衣磅礴”,是指艺术家冲破一切束缚表现真率天性,用不拘形迹的方式抒写心中天真 ... «新浪网, डिसेंबर 10»
许鸿飞雕塑艺术展:世俗真实与艺术提升
... 兼具了传统与现代精神,具有东方的神性,同时又有鲜明的艺术家个人标志。 ... 都是一种生活状态,简简单单,明明白白,就这么自然地发生在你身边,且神闲意定。 «人民日报, ऑक्टोबर 08»