«声味» संबंधित चीनी पुस्तके
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声味 शी संबंधित पुस्तके आणि त्याचे थोडक्यात उतारे.
本來無一物. 色。受。想。識無所有不可得。行中色。受。想。識亦無所有不可得。識識性空故。識於識無所有不可得。識於色。受。想。行無所有不可得。識中色。受。想。行亦無所有不可得。舍利子。眼處眼處性空故。眼處於眼處無所有不可得。眼處於耳。鼻。
或有眾生聲香俱貪。復次。或有眾生聲貪非味貪。或有眾生味貪非聲貪。或有眾生聲味俱貪。復次。或有眾生聲貪非觸貪。或有眾生觸貪非聲貪。或有眾生聲觸俱貪。又舍利子。或有眾生香貪非味貪。或有眾生味貪非香貪。或有眾生香味俱貪。復次。
生聲香俱貪。復次,或有眾生聲貪非味貪,或有眾生味貪非聲貪,或有眾生聲味俱貪。復次,或有眾生聲貪非觸貪,或有眾生觸貪非聲貪,或有眾生聲觸俱貪。又,舍利子!或有眾生香貪非味貪,或有眾生味貪非香貪,或有眾生香味俱貪。復次,或有眾生香貪非觸貪, ...
多识仁波切 Esphere Media(美国艾思传媒). 定义是:一刹那存在。有为法与无常法、自相、缘成、行蕴同一概念。经部哲学中显见、现实、真谛、实有、自性存在与有为法是同一概念。按经部观点,凡是可显现于相应直觉境中的有实际作用者皆为有为法。
多识仁波切, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
佛經選要編纂會, 羅時憲 有衆生色憨香俱貪。復次或有衆生色聲貪非味貪。或有衆生味贫非色聲貪。或有衆生色聲味味貪。或有衆生味觸俱貪。又舍利子。或有衆生色聲貪非杏貪。或有衆生香貪非色聲貪。或有衆生觸貪非香貪。或有衆生香觸俱貪。又舍利 ...
民国时期,鲁迅先生在广州中山大学讲学期间,与许寿裳、许广平常到茶楼品茗尝点,说广州的茶楼清香可口,一杯在手,可以和朋友作半日谈。20世纪60年代,郭沫若到广州北园茶楼,即席题诗,说:“声味色香都具备,得来真个费工夫。”如今,随着社会的发展,人们 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 13-18 卷
... 有眾生內貪非外貪或有眾生外貪非內貪或有眾生內外俱貪又舍利子或有眾生色貪非聲貪或有眾生聲貪非色貪或有眾生色聲 ... 子或有眾生聲貪非香貪或有眾生香貪非聲貪或有眾生聲香俱貪復次或有眾生聲貪非味貪或有眾生味貪非聲貪或有眾生聲味 ...
色、声、味之在天下,天下之故也〔原注:故谓已然之迹; )。色、声、味之显于天下,耳、目、口之所察也... ...由目辨色,色以五显,由耳审声,声以五殊,由口.知味,味以五别。不然,则色、声、味固与人漠不相亲,何为其与吾相遇于一朝而皆不昧也... ...天下固有五色,而 ...
是极耳目口腹之欲,但在论述中却很自然地把"非极音"、"非致味"联系在一起,审美鉴赏和对食物的品尝、听觉欲求和味觉满足, ... 人们不但将人的味觉与听觉、视觉放在一起论述,并且还认为味觉与听觉、视觉是互相影响的, "口内味而耳内声,声味生气, .
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春秋左传正义 (3 v.) - 第 1449 页
马辛民, 李学勤, 《十三経注疏》整理委员会. 者,以下传云: "为君臣上下,以则地义。"则君高臣下,臣柔君刚,地义则地之性也。传文上下,其理分明,人法天地,其事多种。杜以天明地义,举要而言,故不备显刑罚威狱,温慈惠和。刘炫责杜不具载其文而规其过,非也。
马辛民, 李学勤, 《十三経注疏》整理委员会, 1999
