«实非易易» संबंधित चीनी पुस्तके
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本文借取當代西方詮釋學中由未顯題化到顯題化的詮釋原則,就(易經)、道家 0 與(易傳)三者之脈絡發展加以探討。(周易)經傳 ... 因此無法解釋以占箍語言為主的古經如何發展成為具有豐富哲學意涵的(易傳)。這個問題 ... 老子哲學系統的形成,實非偶然。
清風堡綠竹塘雖已下來二十餘位,只是這十二連環塢實是勁敵,武維揚實非易與者,老巢十分隱密,現在需要多人。你們弟兄仗義幫忙,我就是性情乖僻,也不肯給你弟兄難堪呢!司馬鏢頭不要介意吧!」小俠祝龍驤一聽,師祖倒不是成心戲弄,事出無心,恐怕話說多 ...
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CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N01n0001 第一冊 律藏一: 經分別一 大分別
垢如磨後之真珠者,實非易也。我宜剃除鬚髮,著袈裟衣,從家而出,成無家之身。」爾時,彼大眾聞世尊開示教誡之正法,歡喜踊躍,從座而起,禮拜世尊,右繞而去。時,須提那迦蘭陀子,於眾人離去後,即詣世尊處,禮拜世尊已,於一面坐。於一面坐已,彼白世尊言:「 ...
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戴東原經典詮釋的思想史探索 - 第 226 页
... 非《易》也。... ...愚嘗勸人以學《易》之方,必先以《詩》、《書》、執《禮》,而《易》之為用存乎其中,然後觀其象而玩其辭,則道不虛行,而聖人之意可識矣。 ... 29 里堂特別指出「實非數十年冥索之功,未易有此」,表達了對於「以經釋經」極高的禮讚。乾嘉學者治經而 ...
杨万里深知,南宋统治者,只知沉湎于“山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休。暖风吹得游人醉,直把杭州作汴州”,他的主张是不会被采纳的。杨万里为国深谋远虑,只落得忧愤而死,实非偶然。四、敬德力行的自律精神杨万里强调学易的目的在于用易,即用以修身、 ...
南老師常說學習《易經》或佛經要可落實在生活中,否則無用。張老師也一再勉勵大家《易經》是拿來修身、修心的,甚至告知太極拳祖師張三丰亦是通曉《易經》,而演化出八個基本招式,構成一個柔能克剛的太極世界。 ... 初入易學大海,深知學易實非易事。
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
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雪廬居士佛學思想暨行述研究 - 第 iii 页
其對在家居士常示以:「白衣學佛不離世法,必須敦倫盡分,處世不忘菩提,要在行解相應」,欲藉此以消除大眾對於佛法乃消極出世之錯誤觀點,實大有功於今日佛教也。後學有幸蒙雪公太老恩師之澤化,至今始知興辦一弘護正法之事業,實非易易。觀太老師 ...
夫天下事,我能之,人亦能之,非難事也;天下病,我能愈之,人亦能愈之,非難病也。惟其事之難也,斯非常人之可知 ... 於醫尚不能知,而矧夫非醫者。昧真中之有假,執似是而實非;鼓事 ... 誠非易也,然而尤有不易者,則正在知醫一節耳。夫任醫如任將,皆安危之所關 ...
是林栗寄《易解》给朱寮在淳熙十四年,盖其时《易解》己印刻而成。(注 13 )朱蕉《文集》卷三 + A 有《答袁机仲》书十一通。今人有以为袁枢晚年家居始著《易》说之书·其与朱熏论《易》在庆元年间(见郑鹤声《袁枢年谱》) ,实非。按朱寮答袁书皆称《易学启蒙》为" ...
高島吞象 黃靖文, 劉佳玲. 屯之時,內外相隔,不得從之,進退躊躇,是以「屯如邅如」也。「乘馬班如」者,以震坎皆有馬之象,故稱「乘剛」曰:「乘馬」。時以初九之男子比我,雖欲娶我,不敢應其求,忌之避之,猶寇讎也。然初九實非寇我者,乃欲與己共事,特本婚媾耳。