चीनी शब्दकोशामध्ये "适俗" याचा अर्थ

चीनी मध्ये 适俗 चा उच्चार

适	俗
shì	sú

चीनी मध्ये 适俗 म्हणजे काय?

चीनी शब्दकोशातील 适俗 व्याख्या

सानुकूल अजूनही धर्मनिरपेक्ष जगातील परिस्थितीशी जुळवून.

适俗 犹言适应世俗。

适俗 चे भाषांतर

आमच्या चीनी बहुभाषी भाषांतरकर्त्यासह 适俗 चे 25 भाषांमधील भाषांतर शोधा.

या विभागात सादर केलेल्या चीनी चा 适俗 इतर भाषेतली भाषांतरे स्वयंचलित सांख्यिकीय भाषांतराद्वारे प्राप्त झाली आहेत; जिथे आवश्यक भाषांतर युनिट चीनी चा «适俗» हा शब्द आहे.

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«适俗» संबंधित चीनी पुस्तके

खालील ग्रंथसूची निवडीमध्ये 适俗 चा वापर शोधा. चीनी साहित्यामध्ये वापराचा संदर्भ देण्यासाठी 适俗 शी संबंधित पुस्तके आणि त्याचे थोडक्यात उतारे.

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

归园田居(其一)陶渊明【原文】少无适俗韵[1],性本爱丘山。误落尘网中[2],一去三十年[3]。羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归田园。方宅十余亩,草屋八九间,榆柳荫后檐,桃李罗堂前。暧暧远人村[4],依依墟里烟[5]。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。户庭无尘 ...

盛庆斌, 2015

赞美与祝愿（漫漫求知路 ）:

另外,选择礼品应适时、适地、适俗,这也是送礼不可忽视的细节。针对不同的事情、受礼对象要选择不同的礼品。如结婚礼物一般宜选家庭用品、床上用品、餐饮具或字画等工艺品,若用礼金代替礼品,可在封套上写明“贺仪、恭贺”等字,以示庄重并表心意。

李华伟, 2013

汉魏六朝诗鉴赏（中华古文化经典丛书）:

从此终老田园 o 归来后,儡乍《归园田居》诗五苜,该诗皇第一首 o 〔二〕适俗二适台世俗 o 韵二风度 o 〔2〕尘网二尘俗人事的束缚,这里主要指仕途 o 〔3〕三十年二有人疑当作十三年,因为从作者初仕为州祭酒到辞去彭泽合经历的年数皇十三而不皇三十 o 又 ...

盛庆斌, 2013

诗意人生：高考古诗词鉴赏 - 第 19 页

王悼此时“不羡日夕佳” ,而到了晚年却常常写“我无适俗韵,乐与泉石亲”这样的诗句,这不正是对陶渊明“少无适俗韵,性本爱丘 正所谓“用舍由时,行藏在 山”的化用么? “隐居不见求高意,千古渊明最可人” ,此时的 入农人快乐的情绪中,表现了与民同乐的情怀。

张建文, ‎曹晓丽, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

三言二拍精编丛书（套装共4册）:

明者,取其可以导愚也;通者,取其可以适俗也。恒则习之而不厌,传之而可久。三刻殊名,其义一耳。夫人居恒动作言语不甚相悬。一旦弄酒,则叫号踯躅,视堑如沟,度城如槛。何则?酒浊其神也。然而斟酌有时,虽毕吏部、刘太常未有时时如滥泥者。岂非醒者恒 ...

冯梦龙, 2015

昨夜星辰: 中国古典诗歌品鉴 - 第 164 页

归园田居(其一)陶渊明少无适俗韵。" ,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。玛鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归园田"。方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后桩,桃李罗堂前。暖暖远人村。" ,依依墟里烟。"。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂,虚室 ...

孙明君, 2000

惟適之安：嚴復與近代中國的文化轉型: - 第 55 页

黃克武. 1902年以前,嚴復雖了解以教育來「瘉愚」是最急迫之事,然並不特別關心性別的議題。《嚴復集》收錄了1898年《國聞報》上所發表的〈論滬上興辦女學堂事〉,編者認為該文很可能是出自嚴復的手筆 122 。在一些史料集或專著之中也逕自將該文列為 ...

黃克武, 2010

做个沟通高手:

置备礼品和赠送礼品,应当适时、适地、适人、适俗。赠送礼品要掌握时机,不能想送就送。一般讲,节假日或一些特殊纪念日(婚丧嫁娶),是赠送礼物、联络感情的“好时节”。遇有特殊情况,如朋友受命重任或遭遇挫折,这时的礼物更显珍贵。向结婚者或离别者 ...

李元秀, 2013

陶渊明诗笺证稿/王叔岷著作集

九日閒注:『調猶韻也。』陶詩兩用本字,擬古九首之九「『本不槠高原,今日復何悔!』與此本字同義。人所改。答龐參軍:『談諧無俗調。』韻與調同義。文選顏延年秋胡詩:『聲急由調起。』李善調也。劉子隨時篇:『庖丁解牛,適俗所須。』〔今本須誤傾。〕韻,一作願。

王叔岷, ‎陶潛, 2007

北朝婚丧礼俗研究 - 第 27 页

谢宝富. 博陵崔氏之女为姐,赵郡李氏、荣阳郑氏亦曾广泛地与之为婚,其族望虽不能与清河崔氏、范阳卢氏比肩,但其社会地位决不算低,而世宗却以"地寒望劣难之"。堪见此时元魏宗室婚娶上对族望的敦重。《魏书》卷 21 上《北海王详传》载。详以淫安定王 ...

谢宝富, 1998

नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «适俗» ही संज्ञा समाविष्ट आहे

खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि 适俗 ही संज्ञा कशी वापरली आहे ते शोधा.

对话金莎丽胡天齐：梦想因敢“拼”而伟大

2015流行的文艺范儿眼中，“少无适俗韵，性本爱丘山”的隐士生活是逍遥的梦想。但金莎丽卫浴总经理胡天齐，却以“天生闯荡者”为荣。有人说过：“勇者与懦者的区别 ... «焦点房地产, मे 15»

陶渊明“一去三十年”还是十三年？（图）

记者看到，其中一首写的确实是“少无适俗韵，性本爱丘山，误落尘网中，一去十三年”。 对于市民关于“十三年”有误的质疑，南山公园管理中心有关负责人解释说，当初在 ... «大江网, मे 15»

守拙归园田

少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 «搜狐, मार्च 15»

灵隐寺：禅意茶香中与先贤默然相对

生无适俗韵，老欲结僧缘”，世人到这里或为游玩寻乐或为祈福和还愿，又有几人能静下来听一段诵经。来去匆匆，有时即使多喝一杯茶也是一种奢侈。 一直很喜欢灵隐 ... «凤凰网, जुलै 13»

郭宇宽：“仰望现实主义”在中国

在我的观念中作家总还是一个有理念的职业，李白讲“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”；陶渊明说“少无适俗韵，性本爱秋山”，你可以说这有些文人酸腐，甚至你可能觉得李白、 ... «南都周刊, ऑक्टोबर 12»

佛道思想与三言二拍:劝善价值观成文学主流

对此，冯梦龙说道：“崇儒之代，不废二教，亦谓导愚适俗，或有藉焉。以二教为儒之辅可也。”（《醒世恒言·序》）冯梦龙、凌濛初顺应时代潮流和三教合一的发展趋势，在 ... «中国网, ऑगस्ट 12»

乡村很自卑

如果既不穷，也没有富，仅仅是热爱劳动，热爱田野，有着“少无适俗韵，性本爱丘山”的陶渊明式的世界观，“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”，那么 ... «南方周末, मे 12»

陶渊明归隐真相：并非不愿“为五斗米折腰”

一般认为，陶渊明的辞官归隐，是诗人不能“适俗”的个性决定的。真的是如此吗？陶渊明与此相关的自述都是真话吗？如果要回答这个问题，我们必须了解陶渊明与东晋 ... «凤凰网, ऑक्टोबर 11»

名师解读：2010年广东高考(语文)考试大纲

新增加的6首诗词曲是：《归园田居(少无适俗韵)》(陶潜)、《春江花月夜》(张若虚)、《山居秋暝》王维、《燕歌行(汉家烟尘在东北)》高适、《雨霖铃(寒蝉凄切)》柳永、《声声慢( ... «新浪网, ऑक्टोबर 09»

隐逸文化的根脉

宝玉未及答言,只见船头上来了两人—— 一僧一道—— 夹住宝玉道:“俗缘已毕,还不 ... 有“少无适俗韵,性本爱丘山”的怡情之隐, 宋代林逋,栖身于西湖一隅,隐居不仕,20年 ... «新浪网, एप्रिल 07»