«水火之中» संबंधित चीनी पुस्तके
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故有鉛汞之分。水火之別。巧喻設象萬號千名然皆不越陰陽之外。總在自己身中。故云愚昧小人得而行之。立超聖地紫清翁云。性之根。命之蒂。同出異名。分兩類合歸一處結成丹。還為元。始先天氣。夫元始先天者。即身中水火之根。白虎首經至寶也。
土性柔和,故有蓯蓉之名。五勞者,志勞、思勞、煩勞、憂勞、恚勞也。七傷者,喜、怒、憂、悲、思、恐、驚,七情所傷也。水火陰陽之氣,會歸中土,則五勞七傷可治矣。得太陰坤土之精,故補中。得少陰水火之氣,故除莖中寒熱痛。陰陽水火之氣,歸於太陰坤土之中, ...
水火既足。則氣血得資。而無虧缺不平之憾矣。惟其稟有不同。賦有各異。則或水衰而致血有所虧。火衰而致氣有所歉。故必假以培補。俾偏者不偏。而氣血水火。自爾安養而無病矣。第其病有淺深。症有輕重。則於補劑之中。又當分其氣味以求。庶於臨症免 ...
少陰君火熱者,少陰君火之所化也,在天為熱,在地為火,在人為心。少陰以君火主令,手少陰心,火也,足少陰腎,水也,水火異氣,而以君火統之,緣火位於上而生於下。坎中之陽,火之根也,坎陽升則上交離位而化火,火升於水,是以癸水化氣於丁火。水化而為火,則寒 ...
此為氣化為天體之第二層。日月之水火,蒸結生土而為地,地中水火再生金木與萬物,但天先地後,故地為第三層。有天與地後,陰陽化為水火,水火化為土金木等過程與作用,皆在天地間進行,此之謂氣化,為第四層。實則此層,由第二之天與第三之地相配而有, ...
由此觀之,則五臟六腑,十二經脈,上下內外,游行環繞,無非一氣周流,而健行不息,此人之所以生也。然氣為 ... 此經脈之血也。血、氣二者,乃醫學之大綱,學人不可不察也! 水火水為陰,火為陽。水火之中,火尤重焉。蓋水者陰也,陰不能生人,必藉火之陽而後能生。
人在大气之中,亦万物中一物耳,故亦具此太极之理也。”《命门 ... 动静无间,阳变阴合而生水火木金土也。其斯命 ... 赵献可《医贯·玄元肤论·内经十二官论》提出“肾间命门”说,认为“人受天地之中以生,亦原具有太极之形,在人身之中,非按形考索,不能穷其奥也。
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清代社會與實學: Application and Assessment - 第 163 页
氣買一切實,充一切虛,質測家據己凝形為形論,故專指虛旋為氣耳。"他還從氣與五行的關係,說明氣是五行的根源。他說: "水為潤氣,火為燥氣,木為生氣,金為殺氣,以其為堅氣也;土為沖和之氣,是曰五行。" , ,在五行之中,水火最為根本。"天地間無非火,無非水 ...
Adam Lui 呂元驄, Rongjin Ge 葛榮晉, 2000
水火者,即陰陽之征兆;陰陽者,即水火之性情。凡天地萬物之氣,無往而非水火之運用,故天以日月為水火,易以坎離為水火,醫以心腎為水火,丹以精氣為水火。夫腎者水也, ... 味為陰矣,而濃者為純陰,薄者為陰中之陽;氣為陽矣,而濃者為純陽,薄者為陽中之陰。
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黄帝內經硏究大成 - 第 1 卷 - 第 615 页
(二)五行水火论赵献可根据《内经》五行生克制约的理论,认为五行之间的相互关系, "独重水火"〈《医贯,五行论》) ,从而对五行学说作了新的发展。 1 .五行各有水火:水火为五行的两个方面。赵氏认为金、木、水、火、土五行之中,各有水火阴阳之分。他在《医贡, ...
नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «水火之中» ही संज्ञा समाविष्ट आहे
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7分钟追2球!两神兵救蓝军于水火之中谢谢他们吧
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京华时报:《碟中谍5》英雄再度崛起
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银行异动成弱势行情避风港
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Dal shabet智律确定出演中韩合拍科幻电视剧(图)
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黑莓CEO自比乔布斯:将救公司于水火之中
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