«索莫乏气» संबंधित चीनी पुस्तके
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氣之符契也。是以悟悵述情.必始乎風;沈吟鋪辭,莫先於骨。故稱之侍骨,如體之樹骸;情之合風,猶形之包氧。結言端直.則文骨成焉; ... 索莫乏氣.則無風之驗也。昔潘勒錫魏.思摹經典.群才韜筆, "一"乃其骨髓峻也;相如賦仙.氣號凌雲"蔚為辭宗'乃其風力道也。
如黄叔琳所谓“气是风骨之本”,认为气是风骨的本源,纪昀所评“气即风骨,更无本末”,更认为气与风骨并无区别。 ... 刘勰本人在《风骨》中多次指出气对于风骨的意义,如“思不环周,索莫乏气,则无风之验也”,如果作者作文时缺乏内在的气,在外则表现为无风。
刘颖, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
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魏晉風流的藝術精神─才性、情感與玄心 - 第 183 页
也是情感造成藝術表現的獨特風格'因此「文以氣為主」的文論自然就會推演出「文以情為主」的文學本體論'所以劉鰓《文心雕龍`風骨》論風骨之內涵說:「深乎風者,述情必顯。」又說:「思不環周,索莫乏氣,則無風之驗也 o 」則風、情、氣本是環環相扣'故又說:「 ...
王金凌 文心雕龍文論術語析論二二環周,索莫乏氣,則無風之驗也。.. ..相如賦仙,氣號凌雲,乃其風力遇也。(風骨匕按;據「豐藻克膾,風骨不飛,則振采失鮮,負聲無力。是以綴慮裁篇,務盈守氣」數語,可知氣是風骨的根本。據「瘠義肥辭,繁雜失統,則無骨之徵也本 ...
譚尚祺. 《文心雕龍》劉礎序》中的「風以動之」的「風」。「骨」則是要求表現上的剛健清新。劉協恩還進一步指出有無風骨對文章的不同效果:「插字堅而難移,結響凝而不滯,此風骨之力也。若痛義肥辭,繁雜失統,則無骨之徵也。思不環周,索莫乏氣,則無風之驗也 ...
并重气之旨也。夫翬翟备色,而翻翥百步,肌丰而力沈也;鹰隼乏采,而翰飞戾天,骨劲而气猛也。文章才力,有似于此。若风骨乏采,则鸷集翰林;采乏风骨,则雉窜文囿;唯藻耀而髙翔, ... 1 [思不环周,索莫乏气,则无风之验也]索莫,元作索课,杨慎改为索莫,各本依。
廖蔚卿 環周,索莫乏氣,無風之驗。」「附會篇」說:「才分不同,思緒各異。」由此可知個性能是內在的力量。「風骨篇」認爲性情之於創作至爲重要:「深乎風者,述情必顯。」「思不「雖在父兄不能以移子弟」。作者的情感思想因這特殊的精神而從作品上表現爲一種 ...
Weiqing Liao 環周,索莫乏氣,無風之驗。」「附會篇」說:「才分不同,思緒各異。」由此可知個性能是內在的力量。「風骨篇」認爲性情之於創作至爲重要:「深乎風者,述情必顯。」「思不「雖在父兄不能以移子弟」。作者的情感思想因這特殊的精神而從作品上表現 ...
此亦由先以建安爲極至,徒以太沖任氣,有類公幹,故用賞譽,而未必眞知太沖茂先休奕丄一陸三張之屬,槪乏風骨,太沖挺拔,崛起臨苗,越石淸剛 ... 俗情抑揚,雷同一響,遂至摒詩不觀,豈雖不無辭勝於質者,然晉人實重風華,稱其索莫乏氣,不亦厚誣乎?詩品亦言 ...
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中国古代文学理论体系: 方法论 - 第 92 页
詹锬《文心雕龙义证》注: " '思不环周'谓思路不周密圆通, '索莫' ,沮丧、寂寥,无生气貌。"故"无风"即是"乏气" ,文章气脉不贯通,索莫而无生机。因此, "风关乎情而不是情" , "关于辞而不是辞" 2 "风骨"是在以辞达情的过程中,在表达情思、驾驭辞采方面作家 ...