«讨分晓» संबंधित चीनी पुस्तके
खालील ग्रंथसूची निवडीमध्ये
讨分晓 चा वापर शोधा. चीनी साहित्यामध्ये वापराचा संदर्भ देण्यासाठी
讨分晓 शी संबंधित पुस्तके आणि त्याचे थोडक्यात उतारे.
回: "猶子道, '老九在前边伺候着 4 ,明曰叫他来讨话罢。"讨分 8 弄淸楚。有追究责任之意,《淸平山堂话本^快嘴李翠莲记^ "娶亲轿子将来了。误了时辰公婆恼,你两口儿讨分晓。"〔例〕第九十六回, "限你二人五日,若找寻不着,讨分晓。"讨讨儿即要一要,索取 ...
2
元语言词典/近代汉语断代语言词典系列 - 第 311 页
【讨分晓】 1& 1&1 XI& )论理;讨公道。(生金阁〉三[牧羊关]白: "我儿也,你讨分晓,我筋都打断了你的! "【式】 16 太。《元典章'吏部五〉: "封赠是激劝人做忠孝的好勾当,尚书省行的忒滥了。"关汉卿[普天乐]《崔张十六事〉之七: "你则合有恩便报,倒叫我拜做哥哥, ...
讨口牙比喻招惹是非口舌,也作"讨口齿"。讨口齿同"讨口牙"。讨口风探听口气。讨口彩说吉利话,或呈现祥瑞的事物等,以取好兆头,获得心理上的愉悦和慰藉。讨手脚给人添麻烦。也作"费手脚"。讨分晓、 1 讨处罚,等待发落。 2 弄清楚意思。讨勿泄气(方) ...
北京城内多少王孙公子,你只是想看王三不接客 o 你可知道我的性子,自讨分晓我再不说你了。”说罢自去了。玉姐泪如雨滴,想王顺卿手内无半文钱不知怎生去了? “你要去时也通个信息免使我苏三常常挂牵。不知儡可日再得与你相见? ”不说玉姐想公子。
... 故曰:差之亳厘谬以干里 o 屹紧在破除乡愿蘖臼 o 乡愿正喻利之深者,故圣人恶之 o 吾儡齐学问,只从念头处讨分晓见得义当为,便必为二义不当为,便必不为 o 皇辨之最明处 o ”凡作事第一念为自己思量第二念便须替他人筹算 o 若彼此两益,或于自有益, ...
6
中国大众小说大系/2/古代卷 - 第 193 页
... 咱们回去罢。, ,收拾行李,回到本司院。只有玉姐每日思想公子,寝食俱废。鸨子上楼来,苦苦劝说: "我的儿,那王三已是往家去了,你还想他怎么?北京城内多少王孙公子,你只是想着王三不接客,你可知道我的性子,自讨分晓 3 ,我再不说你了。, ,说罢自去了。
7
中国文化精华全集 - 第 5 卷 - 第 575 页
情,望他讨分晓也。即如大慧,专教看话头,下毒手,只是要你死偷心耳。如示众云:。参掸推要虚却心,把生死二字,贴在额头上。如欠人万贯钱债相似,昼三夜三,茶裹饭裹,行时住时,坐时卧时,与朋友相酬酷时,静时闹时,举个话头: '狗子还有佛性也无? '州云'无'。
肴撰:鱼肉之类的菜。®可耐:怎耐,可恨。©漏风的巴掌:张开五指打的巴掌,言其打得很重。®将次:将要。®讨分晓:放明白些。®家堂:家中供神的地方° 来,保你过门平安! ”翠莲 0 793 0 不知天晴天雨? ”翠莲便道:
文字俱于人情深浅中,一一讨分晓,安得不妙。〈同上〉《金瓶梅》描写西门庆发迹、兴盛。死后诸姬飘零,家破人亡,好象是天道报应一样。张竹坡认为,《金瓶梅》之所以给人以真实的印象,就在于作者曲尽人情,按照人性人情的一般特点和一般发展规律,写出西门 ...
讨店伐〜, "又: "杀害命官,〜仓库,伤害黎民, "投宿,《张协状元》四十出: "吃罢酒,各发担过五鸡山,方许〜,不许庙宇寺观止宿. ... 误了时辰公婆恼,你两口儿〜找麻烦,《水浒传》四十六回: "客人,你们休要在这里〜吃, "见"讪筋" ,讨分晓讨野火讪斤讪语调笑,《 ...
नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «讨分晓» ही संज्ञा समाविष्ट आहे
खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि
讨分晓 ही संज्ञा कशी वापरली आहे ते शोधा.
重读历史:蓝玉真的谋反了吗?
如今我要谋大事,已与众头目都商量定了,你回家后打听着,若下手时,你便来讨分晓,日后也抬举你一步。”再比如,一名叫张仁孙的染匠供述道,蓝玉对他们说,要成 ... «东方网, एक 15»
书林一枝:关于傅青主
他又说:“看书洒脱一番,长进一番,若只在注脚中讨分晓,此之谓钻故纸,此之谓蠹鱼。” 金陵为六朝故都,怀旧者极多,多则至于滥。傅山为此写了《金陵不怀古》,诗云:“ ... «Focus.tianya.cn, मे 12»