«天禄辟邪» संबंधित चीनी पुस्तके
खालील ग्रंथसूची निवडीमध्ये
天禄辟邪 चा वापर शोधा. चीनी साहित्यामध्ये वापराचा संदर्भ देण्यासाठी
天禄辟邪 शी संबंधित पुस्तके आणि त्याचे थोडक्यात उतारे.
虽然《汉书∙西域传》曾注引三国孟康之语云:“一角者或为天鹿(禄),两角者或为辟邪”,但从考古发现的情况来看,在汉代的造型艺术中,有独角却自铭为辟邪、双角却自铭为天禄者,有无角却自铭为辟邪、天禄者,有的有羽翼,有的无羽翼,如不借助自身铭文,很难 ...
周克林, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
其曾孙汉武帝派张骞出使西域后,中原人才从张骞及其副使的报告中得知天禄的艺术原形扶拔为何物。天禄阁大概根据所谓"四海困穷,天禄永终"取名,不一定得名于灵兽天禄。宋欧阳修《集古录〉卷 3 《后汉天禄辟邪字〉对宗资石兽亦有记载。文中说: "右汉 ...
今南阳县北,宗资碑旁两石兽,锈其膊,一十 1 天禄,一曰辟邪,而《―统志》云:宋均墓在南阳 1 -东北占城内,有二兽,左刻天禄.右刻辟邪,论地则皆南阳,按方俱在东北,两存之以俟考。希祖案,沈存中笔谈言宗资萆在南阳县北,明《一统志》宫宋均墓在南阳县东北, ...
4
童書業著作集: 童书业史籍考证论集 - 第 52 页
童书业, 童教英 明器中的「辟邪」器座五三九之詞,據此以定「天禄」一角,恐有未妥!禄」、「辟邪」的混稱, ^似未親見其物,所以説「聞此石默尚在」。所謂「其獸有角 811 」云云,疑亦傳聞而断定一角爲天禄,則宗資墓之天禄,必 1 角也。」案:古人考古本欠精確, ...
5
中国建筑艺术史 - 第 1 卷 - 第 302 页
虎形辟邪与鹿形辟邪又往往成对出现,如东汉光武帝立苏岭祠,刻二石鹿夹神道;《隶释续〉记汉李氏之"镜有二兽, ... ...即白虎辟邪也"。天禄一名由《三辅黄图〉记西汉在殿阁、宫苑前置铜铸天禄,可能最早出现在西汉。天禄即天鹿,就是鹿形辟邪。东汉以后,才 ...
萧默, 中国艺术硏究院. 《中国建筑艺术史》编写组, 1999
陽宗资墓一一角石獸並不如此,足見摸制一一角的石獸亦稱「天禄」;其「辟邪」雖不可見,當也爲一角的。至天 據劉熙 8 ?説:「観, 明器中的「辟邪」器座五三九之詞,據此以定「天禄」一角,恐有未妥!禄」、「辟邪」的混稱,枕^似未親見其物,所以説「聞此石獸尚在」。
貔貅又名天禄、辟邪。是我国古代神话里面的一种神兽,龙头、马身、麟脚,形状似狮子,毛色灰白,会飞。貔貅凶猛威武,它在天上负责巡视工作,阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门,能吞万物而从不泻, ...
帝陵前的石兽·左侧为双角的天禄·右侧为独角的魁脯。勋贵墓前则是两躯无角的辟邪。石兽综合了狮·虎之类猛兽的某些特征·经过艺术的夸张变形而成的。腆蹦·天禄·辟邪都是想象中的神=端兽·雕造于陵墓 够前显示帝王的至尊地位。丹阻. 76 中国古代 ...
... 特别是玉器的纹饰含义,如佛保平安、葫芦代表有福有禄、竹子代表职位高升、豆荚代表财运亨通、平安扣保平安、拧玲辟邪、天禄辟邪保禄、· ... ̈ ,玉代表了人们的美好愿望;第三,要了解翡翠的鉴赏要诀,色、质、地等;第四,要看你的灼买动机和用途;最后, ...
帝陵前的石兽,左侧为双角的天禄,右侧为独角的;一般勋贵墓前则是两躯无角的辟邪,三者都是综合了狮、虎之类猛兽的某些特征,经过艺术的夸张变形而成的。、、天禄和辟邪都是想象中的神异瑞兽,雕造于陵墓前以显示帝王至尊的地位。其中齐武帝景安 ...
刘涵, Esphere Media(美国艾思传媒), 2009
नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «天禄辟邪» ही संज्ञा समाविष्ट आहे
खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि
天禄辟邪 ही संज्ञा कशी वापरली आहे ते शोधा.
玉器拍卖市场前景堪忧(图)
金元时期黄玉天禄辟邪双兽纹带饰长9厘米,估价10万至15万元,166.75万元成交。黄玉表面部分留有黄褐色玉皮,椭圆形、以深层多层次镂雕山石,前有一棵花叶繁茂 ... «新浪网, ऑगस्ट 11»