«颓惫» संबंधित चीनी पुस्तके
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中國現代小說的國族書寫: 以身體隱喻為觀察核心 - 第 67 页
... 《孝經》之「身體髮膚,不敢毀傷」,說明儒教對身體的侵害之深,以致大多數中國人形體精神「柔弱無骨,頹憊無氣」21。因此,在這一「聖人牢籠天下之術」的教化中,是不足於開出民力、民智、民德的現代國民意識與素質,更是變法維新屢受挫折與失敗的因素之 ...
弟因感冒,害及腸胃,又不能悠游,遂至頹憊多日,幸近已向愈,胃口亦漸開,不日當可復原,希勿念為幸。專此布復,並頌曼福弟飛頓首十二月九日一九三五年七月,長女世琯和湯兆恒在上海新亞酒家結婚。我因為國難期間,不敢發柬,但是戚友來者已不少,魯迅 ...
始窃谓自三代以下者,天下何其嚣嚣也,今乃知陈陈相因、气颓于寐尔。日新又新,盘铭尚矣,拜羡新猷,我扬新治,病瘃者厥维艰哉。仁恕则树德,严暴则树怨,帝者恫焉。我无为而民自化, ... 行之者, 毋委靡以涣民心,毋颓惫以伤民气,习俗移志,安久移质。然哉然 75.
病者勞役無度,及跨馬坐車,致卵核腫脹,或偏有大小,上下無常,名曰卵脹,亦屬不內外因。有小兒生來便如此者,乃宿疾也。卵脹、腸皆難治,氣、水脈候疝之病,尺脈緊而動,按之即虛。(《史載之方》)有四種《短劇方》云:男頹有腸頹、卵脹、水頹、氣、四種。腸頹、卵 ...
呜呼,生存竞争,优胜劣败,吾望我同胞练其筋骨,习于勇力,无奄然颓惫以坐废也!呜呼!今日之世界,固所谓"武装和平"之世界也。列强会议,日言弭兵,然左订媾和修好之条约,右修扩张军备之议案,盖强权之世,惟能战者乃能和。故美国独立他洲,索不与闻外事者 ...
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中国历代禁毀珍版小说集成 - 第 3 卷 - 第 3189 页
翌晨大病,皮缕缕欲裂,骨震震有声,吐泻,极颓惫。医官诊云: "疴剧,恐莫瘳。"狱吏言于大府,拔牢笼,更驿役,谕愈即差遣。筠困处驿馆中,展转土坐,一灯荧荧,忽女子悄然掩入,曰: "二郎惫耶?日昨所赠者百年物,星月之精也,世俗人服之,肢节寸寸换,慎勿误为病。
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新民说: 少年中国的国民性改造方案 - 第 187 页
法昔贤盛德之事,乃养成此柔脆无骨、颓惫无气、刀剌不伤、火爇不痛之民族,是岂昔贤所及料也?三由霸者之摧荡。霸者之有天下也,定鼎之初,即莫不以偃武修文为第一要义。夫振兴文学,宁非有国之急务,乃必先取其所谓武者而偃之,彼岂果谓马上得之者, ...
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中国地方志民俗资料汇编: 中南卷 - 第 5 卷，第 1 部分 - 第 145 页
比至葬所,颓惫已甚,凶功苹率,恒以是故。知礼君子每多病焉, ,瞅《普通礼俗调査册》淮阳丧殡礼节,据普通言,既死而殓,衣衾、棺木之事必备,丧主及期功服内之人必至,期功服之姻亲亦至。既殓而葬,鼓乐之导、纸扎之饰、豆觞之设,邻里族党之仪,各随丰俭, ...
陳建軍, 張吉兵. 鐸」(〈八佾〉),熊氏稱馮府君則謂「鄉人頌之」,幾令人疑惑熊氏是依孔子的原型而模寫馮府君。熊十力借撰是志,張揚孔子的君子人格,乃是針對現實,旨在救世。熊十力之所以「棄政向學」,由一個革命實踐家至「時年三十五矣」而「決志學術一途」 ...
郭璞, 李學勤, 邢昺, 李傳書 方有「悠悠我里」之句,而^無。 0 「正月」,浦鏜云:「十」誤「正」。按:査^ : ^ ; ! ; : 0 「罷」, ^ ^作「逻」。本但云「逐』未詳,無『戮』宇。」矣。邢疏亦云:「逐者,郭氏未詳。」翟濂云:「一云:「相戮辱亦可恥病也」,是「戮」字注已詳之 0 「戮逐」,雪聦 ...
