«蜕嬗» संबंधित चीनी पुस्तके
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風習之變遷有關,當其新舊蛻嬗之間際,常呈一紛紜綜錯之情態,即新道德標準與舊道德標準,新社會風習與舊社會風習並存雜用。各是其是,而互非其非也。斯誠亦事實之無可奈何者。雖然,值此道德標準社會風習紛亂變易之時,此轉移升降之士大夫階級之人, ...
譬如他說:「時代相續,每一新時代起,斷非起於孤特,與前時代絕不相謀」。故「今日之社會乃由前代之社會嬗蛻而來;前代之社會,乃由前代之前代嬗蛻而來;由古及今,乃一整然之活動,其中並無定畛可以劃分前 後」。「舊者將謝而未謝,新者方來而未來,其中不得 ...
Zhongliang Zhang, 張中良,
2010
三家註 司馬遷. 〔一〕索隱為長沙傅。案:誼為傅是吳芮之玄孫產襲長沙王之時也,非景帝之子長沙王發也。荊州記「長沙城西北隅有賈誼宅及誼石床在矣」。正義漢文帝年表云吳芮之玄孫差襲長沙王也。傅為長沙靖王差之二年也。括地志云:「吳芮故城在潭州 ...
同時寫就的,還有《贈蔣秉南序》:清光緒之季年,寅恪家居白下,一日偶檢架上舊書,見有《易堂九子集》,取而讀之,不甚喜其文,唯深羨其事,以為魏丘諸子值明清嬗蛻之際,猶能兄弟戚友保聚一地,相與從容講文論學於乾撼坤岌之際,不謂為天下之至樂大幸,不可 ...
故學術史甚重要。一切現象,無不隨時代而有遷流,有孳乳。而精神界之現以益求精密。而後學所窮力盡氣以相求者,猶是前人粗簡之法焉,或轉即前人業已嬗蛻焉,或即前人之前已得而復舍者焉。不惟此也,前人求知之法,亦無以資後學之考鑒,知,無以為後學之 ...
... 呈現了一系列可歌可泣、可圈可點的精彩,也使我輩行走在現代化的進程上,有了很多欣慰和感慨,懷念和蒼涼。如此前所不知的嬗蛻,溫柔地滿足了徘徊在愛國與忠君之間的人們,開始對君權國家時代的權威、價值、象徵及自我心中的歸屬感,產生了期待.
四、讀史之法二十四史中,《史》《漢》《國志》《新唐書》屬於 中改竄東漢人文字甚夥,看此書時,參觀袁宏《後漢紀》,藉睹其嬗蛻之跡。《三國志》例最謹嚴,較班固尤過之。裴注極多,反嫌繁複,讀時可僅看陳氏本文,求其史例及文法。五、讀《文選》法《文選》採擇殊精, ...
此事引起群情激憤,眾議譁然,全校400學生中有390人簽名離校。為繼續求學,離校後的學生組團赴滬,請元懷創辦新校,元懷約原廈大教授王毓祥、林天蘭等九人,在上海籌建大學,取名為「大廈大學」,意為「廈大」嬗蛻而來。建校伊始,百事待興。民國18.
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नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «蜕嬗» ही संज्ञा समाविष्ट आहे
खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि
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靖江明代钟楼开工修缮
一声钟响,似水流年。作为我市现存最古老的钟楼、省级文物保护单位——靖江明代钟楼见证了靖江这座沿江城市的光阴蜕嬗和人事更迭,岁月也让钟楼蒙尘失修。 «泰州日报, फेब्रुवारी 15»
陈寅恪的为学境界和人格气节
当其新旧蜕嬗之间际,常呈一纷纭综错之情态,即新道德标准与旧道德标准,新社会风习与旧社会风习并存杂用。各是其是,而互非其非也。斯诚亦事实之无可如何者。 «新浪网, सप्टेंबर 14»
从王林背后的邹勇看中国式经商
当其新旧蜕嬗之间际,常是一纷纭综错之情态,即新道德标准与旧道德标准,新社会风习与旧社会风习并存杂用,各是其所是,而非其所非也。斯诚亦事实之无可如何者 ... «网易, ऑगस्ट 13»
王林事件背后的故事(转)
当其新旧蜕嬗之间际,常是一纷纭综错之情态,即新道德标准与旧道德标准,新社会风习与旧社会风习并存杂用,各是其所是,而非其所非也。斯诚亦事实之无可如何者 ... «凤凰网, ऑगस्ट 13»
清初士人身份认同的危机与调适
当其新旧蜕嬗之际,新旧道德标准社会风习纷乱变易之时,此转移升降之士大夫阶层之人,有贤不肖拙巧之分别,而其贤者拙者,常感受痛苦,终于消灭而已。其不肖者 ... «中国新闻网, मार्च 11»