चीनी मध्ये 枉错 म्हणजे काय?
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चीनी शब्दकोशातील 枉错 व्याख्या
चुकीचे 1. "अनैतिक सरकारसाठी ":" जर आपण चुका केल्या असतील तर सार्वजनिक सेवा; सर्व व्यर्थ आणि चुकीचे असेल, तर लोक स्वीकारत नाहीत. "" चुकीचे "झाल्यानंतर, रेन यिन ते 佞 या स्पष्ट अर्थाने. चुकीचे 枉错 1.《论语．为政》:"举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。"后因以"枉错"指举直错枉，任贤去佞。
2.错断;错误。
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«枉错» संबंधित चीनी पुस्तके
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比喻善于类推,能由此而识彼。语本《述而》七,八。详见"举一隅不以三隅反,则不复也。"【举直错枉"】见"举直错诸枉"。后亦写作"举直措枉"。【举枉错直"】见"举枉错诸直"。后亦写作"举枉措直"。【举直错诸枉】〜选拔正直的人放置于邪恶者之上。错,放置;枉,弯曲 ...
若乎「舉枉錯諸直」者,意亦舉用邪枉之人置之乎正直者之上。如唐之李林甫、宋之秦檜,高居相位,專以害賢嫉正為能事,卒致政治敗壞, .國玻民困,豈民之所服哉一故「舉直錯諸枉」 h 其效果不但可使民服,且能使「枉者直」。反之 n 「舉枉錯諸直」 h 不但使民 ...
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孔子這樣說：精選儒家經典200句: - 第 235 页
樊遲未達 0 ,子曰:「舉直錯 0 諸枉 0 ,能使枉者直。 ... 枉:不正直 o 譯文:樊遲詢問智慧的含義,孔子說:「瞭解他人。 ... 記載:有一次,魯哀公向孔子諮詢為政之道,孔子以「舉直錯諸枉」作答,並指出這是使人民信服的重要環節,如果「舉枉錯諸直」,人民就不會信任 ...
张云风 Esphere Media(美国艾思传媒). 由此出发,可见老人家的五千言,实际是为认识天人合一与万门之同理而言,以各种现象来隐喻如何治身。如“不尚贤”、“不贵难得之货”、“不见可欲”,显然是对“对境无心”的要求,第十九章说“绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃 ...
张云风, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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Lunyu sijian: Rongo shiken, the analects of Confucius with ...
1 ^ 111 囉四寄釋地三核。困^ .紀 8 曰。孫季和 II 加之枉之因曾舜舉^。满舉伊尹。而未始言錯枉者焉。其義可知也。諸之也。如朱蒹云。諸衆也。刖何不曰舉諸直舉諸枉。。舉之與錯。非相反對。孔子所云。但宫舉直輋枉而已。非一百錯^ 15 直也。異日吿樊遲 ...
Lequn Gong 論語疑考四三,豈非以民爲貴之意乎?孟子提出民貴主張,或卽源之於此。如從朱子集註,以「諸直」,直者雖不因之而枉,則民必不服矣。以民之服與不服,以陳爲政用人之道使民服,使枉者直,則必「擧直錯諸枉」,始可改良政治.以蘇民困。若「擧枉錯 ...
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孔子论语精华: The Analects of Confucius - 第 98 页
【注释】(1)举直错诸枉:错,同“措”,放置。诸,是“之于”二字的合音。枉,不正直,邪恶。意为选拔直者,罢黜枉者。【译文】孔子说:“选拔正直的人,罢黜邪恶的人,这样就能使邪者归正。”使枉者直。”《论语·颜渊》 顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不 ...
蓋以積材之遣為喻;積材之遣、以直者置於枉者之上,則枉者為宜者壓而自直矣。故他日語樊遲曰能使枉者豆。此言化遣也。子夏釋之,但言舜舉皇陶,湯舉伊尹,而不仁者速矣,亦末始言屏棄不仁者,其義九可見矣。」[義釋]「舉直錯諸枉,舉枉錯諸直」,介於二旬中 ...
2.19哀公问曰1:“何为则民服2?”孔子对曰:“举直错诸枉3,则民服;举枉错诸直,则民不服。”【译文】鲁哀公问道:“怎么做民众才会服从?”孔子回答说:“提拔正直的人,把他们安置在邪恶者之上,民众就服从;举用邪恶的人,把他们安置在正直者之上,民众就不服从。
罗志霖, Esphere Media（美国艾思传媒）, 罗蜀燕, 2013
804.举直错诸枉【原典】哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”(春秋《论语∙为政》)【注译】举:选拔、推举;直:正直的人;错:同“措”,放置、安排;枉:不正直不正派的人。全句译意为:鲁哀公问道:“如何做人民才会信服呢?
नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «枉错» ही संज्ञा समाविष्ट आहे
खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि
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能上能下让负重的肩膀挺起来
《论语·为政》曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”其大意是说，如果提拔任用正直的人而罢黜奸邪之人，则百姓会拥护和支持；如果提拔任用奸邪之人而罢黜 ... «中工网, सप्टेंबर 15»
举直错诸枉，则民服
举直错诸枉”在《论语》中有两处论及。《论语·为政》篇载：哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。”另据《论语·颜渊》篇载：（樊 ... «新华网, ऑगस्ट 15»
理国要道，在于公平正直
孔子对曰：“举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。” 鲁哀公问，怎样做才能使百姓信服呢？孔子回答说，提拔正直的人，让他们统帅在邪佞的人之上，百姓就会 ... «人民网, जुलै 15»
治理官员不作为要下猛药
古语云：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”有媒体报道，一些地方官员选拔质量不高，被提拔的人不是“关系户”就是“跑要户”，还有的是“排队户”，“靠干而上” ... «人民网, जून 15»
傅佩荣：从儒学看“公平”应有之义
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”（〈2·19〉），百姓看到提拔正直的人就服气；看到提拔坏人，就不服气。这是为什么呢？因为人性向善。 总之，善会“必偃”，恶 ... «凤凰网, नोव्हेंबर 12»
李源潮：组织部长要选贤任能公道正派
孔子说，“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”我们党一直要求组织部门恪守公道正派原则。邓小平同志强调，管干部的干部要很公道，很正派。怎样做到公道 ... «人民网, एप्रिल 12»
聚焦换届选举：甄别“老实人”与“老好人”
古人说，“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”换届中，正直老实的人受到重用，就会在干部队伍中树立起实干之风、进取之风。如果让老好人得势得利，就会让 ... «人民网, एप्रिल 11»
人民时评：李连杰的"救灾现金不可靠论"发人深省
孔子说过：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”同样，慈善贪腐纵然只是个别现象，但其恶劣影响极为深远，因为它降低了民众的信任度，引发了民众的不满 ... «人民网温州视窗, सप्टेंबर 10»
《论语》中的干部任用观：举直错诸枉
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”意思是选拔正直的人置于邪曲的人之上，则人民信服；反之，则不服。这是从社会大环境这个角度来说明干部任用得不得 ... «人民网温州视窗, जुलै 10»
徐晋如:反对于丹糟蹋<论语> <庄子>张远山讲好
徐：（笑）我可以再用几段孔子的原话： “恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也”、“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”孔子一辈子最不能容忍的就是小人取代正直 ... «人民网, मार्च 07»
