चीनी शब्दकोशामध्ये "文服" याचा अर्थ

चीनी मध्ये 文服 चा उच्चार

文	服
wén	fú

चीनी मध्ये 文服 म्हणजे काय?

चीनी शब्दकोशातील 文服 व्याख्या

Wenfu 1. की पृष्ठभाग पालन. 2 सुंदर कपडे 3. नागरी सेवा

文服 1.谓表面服从。 2.华美的衣服。 3.文官之服。

文服 चे भाषांतर

आमच्या चीनी बहुभाषी भाषांतरकर्त्यासह 文服 चे 25 भाषांमधील भाषांतर शोधा.

या विभागात सादर केलेल्या चीनी चा 文服 इतर भाषेतली भाषांतरे स्वयंचलित सांख्यिकीय भाषांतराद्वारे प्राप्त झाली आहेत; जिथे आवश्यक भाषांतर युनिट चीनी चा «文服» हा शब्द आहे.

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«文服» संबंधित चीनी पुस्तके

खालील ग्रंथसूची निवडीमध्ये 文服 चा वापर शोधा. चीनी साहित्यामध्ये वापराचा संदर्भ देण्यासाठी 文服 शी संबंधित पुस्तके आणि त्याचे थोडक्यात उतारे.

四庫未收書輯刊 - 第 630 页

遒文服動ゆ镇去爻與敢銜畲..申劲真君,凡垩一一^ 11 ー婊^柱取辩饿脫宗服柬土俜乎號、第十道文眼翁身領去交俜十幽畲面天真君..十類一ー孤靈服三藏丘意取^,業淨^字输寒千字號、第十一道文艰勅行領去ダ交修壇食戊釋宾君、性命ー靑联三藏歷南子迸 ...

四庫未收書輯刊編纂委員會, 2000

管窥蠡测集 - 第 276 页

这里有两个问题值得探讨:第一,传文"服思之也"到底怎样读?第二,经文"寤寐思服"到底该怎样解?陈奂《诗毛氏传疏》说: "传以'思之'释经之'服'。'寤寐思之, ,犹云'寤寐求之'也。则经中'思,字为助词,无实义。"在陈氏看来,传文"服思之也"四字, "服"是被训释的字, ...

孙雍长, 1994

洛阳考古集成: 隋唐五代宋卷 - 第 242 页

窄衣长裙,裙束胸上,露两臂,披长巾,巾绕项背后,再翻垂两腋下,与韦庄诗所咏"常娥曳霞披" ,《新唐书,车服志》所说"半袖襦裙"者均相合。女俑共 5 个,编为 7 、 14、 15、 17、 18 号,以 17 号度量,高 19.6 米。文服俑端拱正立,戴扁冠,着宽袖衣,衣袖下垂及膝, ...

杨作龙, ‎韩石萍, ‎洛阳师范学院. 河洛文化国际研究中心, 2005

中国各民族的消费风俗 - 第 156 页

春秋战国时期,儒家影响较大,文服多为儒服。甚至到秦汉时鈉的博士儒生的常服,一般都遵循古制, ^儒服为雅。儒服的特点,据! ;后汉书》记载,主要是方领。据说凡是穿上这种服装,举足行步都有一定规矩,如不合这个规矩,就要入学重新学起。到了东汉末年 ...

杜平, ‎袁铁坚, ‎国世平, 1988

楚辞异文辩证

18 ,俗字【#播】唐寫本《文選》曼辭作骨瘌,又引陸善經作黉^ ,明覆宋本、汲古閣本《文選》並作^黉。《洪長髮曼窬趣陸離些此當作『被兹文服,纖麗不奇』者爲允。《雅談》卷上、《事文後》卷二〇引並同今諸通行本。一【被文】王逸注引一本作『被兹文服,纖麗不奇』。

黄灵庚, 2000

中国人的消費风俗 - 第 76 页

春秋战国时期,儒家影响较大,文服多为儒服,秦汉时期的博士儒生的常服,一般都遵循古制,以儒服为雅。儒服的特点,据《后汉书》记载,主要是方领。据说凡是穿上这种服装,举足行步都有一定规矩,如不合这个规矩,就要入学重新学起。到了东汉末年,文服则 ...

国世平, ‎袁铁坚, ‎杜平, 1991

道教與民俗 - 第 181 页

法五〉、〈靈書紫文制七魄之法六〉、〈靈書紫文服天皇象符七〉。右七事朱墨二色書,並是真經言,一無增損。」〈新文豐刊本第五七冊,頁五一一四〜五一一五)在上述文字之後,接著依次載錄〈靈書紫文採吞日氣之法一〉、〈靈書紫文太微服日氣開明靈符二〉、〈靈 ...

萧登福, 2002

中國考古集成: 西北卷. 甘肃省, 青海省, 新疆维吾尔自治区 - 第 615 页

18 号)、女俑前置轮 2 ( 9 , 10 号)、牛 1 ( 13 号)、仆俩 1 ( 8 号)、套衣俑 1 ( 11 号)、文服俑 1 ( 16 号)。车右有马 1 ( 5 号)、套衣俑 1 ( 6 号)。车左有驼 1 ( 26 号)、胡俑 2 ( 2122 号)。驼、马、牛、车及随从,皆备出行之用,位置放在女婢之外,大门之内。再前近 ...

孙进己, ‎孙海, 2000

經典的形成、流傳與詮譯 - 第 1 卷 - 第 54 页

大夫之妾為君之庶子,女子子嫁者,未嫁者為世父母、叔父母、姑姊妹」為簡文所引經文,傳曰以下為簡文〈服傳〉解經語。然簡文〈服傳〉僅針對「女子子嫁者未嫁者」和「大夫之妾為君之庶子」作解,未有今傳「下言為世父母叔父母姑姊妹者,謂妾自服其私親也」語 ...

林慶彰, ‎蔣秋華, ‎張穩蘋, 2007

李白硏究 - 第 238 页

以"去官"释"投佩"似未妥,至少与李白情况不合。白天宝十一载幽州之行,何去官之有?按投佩,当即解佩。鲍照《拟古八首》其三有句云: '解佩袭犀渠,卷帙奉卢弓。"李周翰注: "佩,文服也。犀渠,甲也。帙,书衣也。卢弓,征伐之弓。谓弃笔从戎也。"以"佩"为"文服" ...

安旗, ‎李白, 1987

नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «文服» ही संज्ञा समाविष्ट आहे

खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि 文服 ही संज्ञा कशी वापरली आहे ते शोधा.

时隔一年百年宅院文物消失官方称曾发函保护

刘玉海透露，拆迁由镇里主导，大概是去年11月，他们接到镇文服中心汇报，才知道253号院被拆了，“挺可惜的”。但在调查中，村里、负责拆迁公司等都不承认，到现在 ... «千龙网, सप्टेंबर 15»

“三力”助推中华文化走出去

最后，外宣媒体应勇于肩负起时代责任，在对外文化交流和沟通中做到以理服人、以文服人、以德服人，积极、主动、有效地影响国际舆论，增进世界对中华文化的理解， ... «www.qstheory.cn, जून 15»

菏泽：12岁女孩姜蕾敬老院搞演出老人赞不绝口

一曲《红山果》拉开了“演出”的序幕，使寂静的敬老院充满了欢声笑语，老人们听的更是津津有味。河南豫剧《穆桂英挂帅》将“演出”推向了高潮。敬老院老人刘文服曾经是 ... «山东新闻网, डिसेंबर 14»

文化部现代工笔画院八人展在烟台莱山区举办

现代工笔画院”是中华人民共和国文化部（文服函【2008】361号）和国家民政部（民函【2008】110号）审批注册，并由文化部主管的国家一级社团，它是目前唯一的以工笔 ... «水母网, डिसेंबर 14»

习近平十八大以来关于“宣传思想工作”精彩论述摘编

要以理服人，以文服人，以德服人，提高对外文化交流水平，完善人文交流机制，创新人文交流方式，综合运用大众传播、群体传播、人际传播等多种方式展示中华文化 ... «新华网, नोव्हेंबर 14»

探京剧大衣箱探秘

传统戏曲中角色穿的文服，统称“大衣”，置放文服蟒、官衣、帔、开氅、褶子等的衣箱，称为“大衣箱”，设“大衣箱师傅”。大衣箱师傅必须熟知剧目、剧情、角色扮相、扎扮 ... «北京晨报, नोव्हेंबर 14»

图解：习近平谈媒体

要以理服人，以文服人，以德服人，提高对外文化交流水平，完善人文交流机制，创新人文交流方式，综合运用大众传播、群体传播、人际传播等多种方式展示中华文化 ... «www.qstheory.cn, ऑगस्ट 14»

六、创造中华文化新的辉煌

要以理服人、以文服人、以德服人，提高对外文化交流水平，完善人文交流机制，创新人文交流方式，综合运用大众传播、群体传播、人际传播等多种方式展示中华文化 ... «人民网, जुलै 14»

中国政治学研究新时代的到来

如果没有自己的精神独立性，那政治、思想、文化、制度等方面的独立性就会被釜底抽薪”，“以理服人，以文服人，以德服人，是中华文化的生命禀赋和生存耐性”，“要 ... «文汇报, जून 14»

学好优秀传统文化是领导干部的必修课

... 以理服人，以文服人，以德服人。而对于各级领导干部来说，应该在对外交流活动中，进一步增强文化传播的意识，提升在工作中展示优秀传统文化魅力的能力素质。 «人民网, जून 14»