«息迹静处» संबंधित चीनी पुस्तके
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Zhongguo zhe xue yuan lun: Zhongguo zhe xue zhong zhi ... - 第 3 卷
其前;一教為一般人天教,說豉,郎小乘佛教所說者( :修心者,修唯識之心」。此郎禪外止諸緣,內心無喘、心如牆壁,惡因果業報者,第二教斯業或修道證減此塵謂一離慣閘,住閒靜處,調身調息,跡跌宴默,舌柱上騁皆此類也。」宗密于此書共說五教。後文更說此宗 ...
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中國禪學思想研究: 宗密禪教一致理論與判攝問題之探討
宗密禪教一致理論與判攝問題之探討 何國銓 止觀貿大同於禪門息妄修心宗也。如彼云:「又須明解趣入禪境方便,遠離憤鬧,住閑靜處,調身調息夕跡跌宴默,舌柱上聘夕心汪一境夕南伉北秀、保唐、宣什等門下,皆此類也。牛頭、天臺、惠稠,求那等進取方便, ...
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《十方月刊》第三十卷‧第一期 - 第 343 页
(四七三)有位獨自靜處的異比丘,下了禪座,來禮世尊足,並問道:世尊,我於靜處禪思,想到世尊所說三受:樂受、苦受、不苦不樂受,又說諸所有受,悉皆是苦,此有何義?世尊答道:「我以一切行無常故,一切諸行變易法故,說諸有受,悉皆是苦。」並說長偈,略如「知諸 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
非良醫之美;畏影跡而馳驚曼靜處之方 2 且又三農在且.千整咸事。鹽望歲之勤土本之役.非所以宣昭太獸 _ 光丞退疆。若以門居宮南,重陽所屬,年月稍久,漸就淪胥,自可隨宜修理而合度。改作之煩,於是乎息。所啟謬合,請付外施行。」上手詔酬納。宋世外六門 ...
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 96 卷 - 第 161 页
161 宗密教禪一致思想之形成與影#以息妄修心偏重在說明「行上」之法。種善巧方法,此乃無非要學人於初階之入門法中, ... 神通自在,故須背境觀心,息滅妄念,要調身調息,跏趺宴默,遠離憤鬧,住閑靜處。「息妄修心宗」主衆生本有佛性,唯因無始無明覆之 ...
夫移心疾於股肱,非良醫之美;畏影跡而馳騖,豈靜處之方?且又三農在日,千畛咸事,輟望歲之勤,興土木之役,非所以宣昭大猷,光示遐邇。若以門居宮南,重陽所屬,年月稍久,漸就淪胥,自可隨宜脩理而合度,改作之煩,於是乎息。所啟謬合,請付外施行。」上手詔酬 ...
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Fo jia jing zuo fang fa lun
Denghai Gao 第四、息諸緣務,有四意:一、息治生緣務,不作有爲事業。一一、息人間緣以上三處,皆名閒居靜處。:爲佾,住之園庭,寺廟之通稱也。三、遠白衣住處:白衣者,在家人之通稱。遠離白衣住處,住於淸淨的寺廟中。伽藍者,就可以安靜下來,便於修禪定。
現在息跡芝岩之隅,一山如靈芝,倀倚在懷抱,四時於斯,嘯吟於斯,我的生活也凝鑄成一座山的寧靜,雖說我只有一廬可用膝,無三徑松菊可供桓盤,却毋須買山錢,而有 ... 一個隱者惟恐入山不深,難得靜處,如果眞的你想作爲一位「隱者」,隱於巿廛亦未嘗不可。
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太極之門: 傳統太極拳功循真錄 - 第 282 页
莫以暫收不得,遂廢千生之業,少得靜 無事,常若無心。處靜處喧,其志惟一。若束心太急,則又成疾氣,發狂癡,是其候也。心若不動,又須放任寬急得中,常自調適,制而無著,放而不逸。處喧無惡,涉事無惱,此真定也。不以涉事無惱,故求多事;不以處喧無動,故來就 ...
但要让他在静处静坐参禅,则心意识迁流不息不能专一,贪著于五欲,被色、声、香、味等六尘99境界迷乱了心智,无明烦恼遮覆了清净的心识,被情爱的绳索缠绕绑缚,把正念、觉、意三味和三十七道品等财宝,全都丧失掉了。智慧锦囊:故事比喻:人们做事不能 ...
李洁, Esphere Media(美国艾思传媒), 2006