चीनी शब्दकोशामध्ये "戏阳" याचा अर्थ

चीनी मध्ये 戏阳 चा उच्चार

戏	阳
xì	yáng

चीनी मध्ये 戏阳 म्हणजे काय?

चीनी शब्दकोशातील 戏阳 व्याख्या

झिंग यांग आडनाव वसंत ऋतु आणि शरद ऋतू आणि राज्यसौंदर्य सकारात्मक गति आहे. "झुओ झुआन" पहा चौदा वर्षे स्थापन. "

戏阳 复姓。春秋卫国有戏阳速。见《左传．定公十四年》。

戏阳 चे भाषांतर

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• चीनी: 戏阳
• भाषांतरकर्ता चीनी - स्पॅनिश: Juego masculina
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«戏阳» संबंधित चीनी पुस्तके

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崇德说（上卷）:

戏阳速一口答应:“是。”于是去朝见南子。南子见过蒯聩,蒯聩回身走后,回头看了三次,戏阳速就是不冲上去。南子看出苗头不对,就哭着跑进宫去对卫灵公说:“蒯聩要杀我!”卫灵公牵着南子的手登上高台,准备应付蒯聩发兵来攻打。这边蒯聩却立刻逃亡到宋国 ...

沈善增, 2015

崇德说:

戏阳速一口答应:“是。”于是去朝见南子。南子见过蒯聩,蒯聩回身走后,回头看了三次,戏阳速就是不冲上去。南子看出苗头不对,就哭着跑进宫去对卫灵公说:“蒯聩要杀我!”卫灵公牵着南子的手登上高台,准备应付蒯聩发兵来攻打。这边蒯聩却立刻逃亡到宋国 ...

沈善增, 2015

孔子原来这么说:

南子的娘家在宋国,因为有传说南子在娘家时与朝相好,所以,宋国人对这次会见颇多讥辞。蒯聩正好出使齐国,经过宋国的野地,听到讽刺这次会见的民谣:“既然已安顿好了你的母猪,何不归还我的老公猪”,觉得是奇辱大耻。他对家臣戏阳速说:“跟我去朝见南 ...

沈善增, 2015

孔子原来这么说（下卷）:

南子的娘家在宋国,因为有传说南子在娘家时与朝相好,所以,宋国人对这次会见颇多讥辞。蒯聩正好出使齐国,经过宋国的野地,听到讽刺这次会见的民谣:“既然已安顿好了你的母猪,何不归还我的老公猪”,觉得是奇辱大耻。他对家臣戏阳速说:“跟我去朝见南 ...

沈善增, 2015

孔子传 - 第 282 页

蒯喷命令戏阳速说: "快将宝物献上! "进得宫来,戏阳速便双手捧匣,双膝跪地, .使劲地低垂着头。这大约是小民百姓见皇后的礼节和规矩。听蒯喷命令献宝,戏阳速急忙膝行而前,将精致的小匣双手捧与南子,但仍死死地低垂着头。南子接过匣子打开一看,原来 ...

曹尧德, ‎杨佐仁, ‎宋均平, 1992

云南省志: 文化艺术志 - 第 348 页

全戏演完称"收坛" ,收坛时有"登殿"仪式,被封为样泣帝君的陈子春及众神要登上主人家的神拿就位,由坛师将两个"太子"赐给主人家。开坛和收坛必须在主人家堂屋进行, + 间的戏可在院坝内演。这出戏一般要演 3 天 3 夜,也可唱到 7 天 7 夜。五冲摊戏阳戏 ...

云南省地方志编纂委员会, 2002

水經注疏 - 第 1 卷

頗復攻而取之。故鱷氏引《曳記》曰,廉頗伐魏。取黃。不並言繁腸者。《注》為黃取證,不為繁陽取證也。今本《史記》脫黃字,遂與驊氏所引不相應。屈從.縣東.北與桓水合。自溝自縣北逕戲陽城東,世謂之莠陽一聚。朱作義陽郭;全、趙同。戴改。趙云:按余緩漢書。

楊守敬, ‎酈道元, ‎熊會貞, 1989

中国戏曲志: 贵州卷 - 第 30 卷 - 第 69 页

中国戏曲志编辑委员会, ‎《中国戏曲志・贵州卷》编辑委员会, 1999

安陽縣志(河南): 28卷, 卷首 : 1卷

28卷, 卷首 : 1卷 武穆淳, 貴泰. 目刀七之蜥天嘉陽聚名鄉說 為*-- -...」「 44-4-uf、11、 _ _ 4 - T 力. 交繫傳義墨翟書義從嘉魏郡* -------之惟以苟盈之卒證此地日陽城東世謂之弗陽聚是聚在戲陽城東氏已別而言陽聚者也令本後漢書作陽聚又云自滿自縣北運 ...

武穆淳, ‎貴泰, 1819

左传疏证 - 第 300 页

刑喷与其徒戏阳逮谋,朝,使杀夫人。戏阳后悔,不果。删喷数目之,夫人觉之,惧,呼日, "太子欲杀我。"灵公怒。太子删喷奔宋,已而之音赵氏。(左传) ,定公十四年,卫侯为夫人南子召宋朝,会于桃。太子删喷献盂于齐,过宋野。野人歌之日,《既定尔娄猪,盖归吾艾辑 ...

徐仁甫, 1981