चीनी मध्ये 先号后笑 म्हणजे काय?
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चीनी शब्दकोशातील 先号后笑 व्याख्या
पहिल्या क्रमांकाचे हसले ① "सुलभ लोक": "नब्बे-पाच, सहकारी जी आणि जी हशा, जी मास्टर मीटिंग." हशाची पहिली संख्या "पहिल्या किर्गिस्तान किर्गिस्तानच्या भवितव्य दर्शवते. The लेखाच्या सुरूवातीस किंवा पुस्तकाच्या सुरूवातीपेक्षा अधिक रोमांचक आहे. 先号后笑 ①《易・同人》:“九五,同人先号G而后笑,大师克相遇。”后以“先号后笑”指命运先凶后吉。②指文章或著作结尾比开头精彩。
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«先号后笑» संबंधित चीनी पुस्तके
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後因稱玩弄手法,通同作弊爲「上下其手」。 0 張湯輕重其心, ,張湯以自己的心意作爲審案 ... 燭:照耀,引申爲察見。 0 先笑之變:指命運的變化。先笑:語出《易^同人》:「九五,同人先號祧而後笑。」《劉峻,辨命論》:「命體周流,變化非一,或先號後笑,或始吉後凶。
Jing Wu, Guangda Ye, 1997
先鬧後笑同人。先號咷而後笑。子曰:君子之道,或出或處,或默或語,二人同心,其利斷金,同心之言,其臭如蘭。「同人」也是卦名,是由天☰火☲兩卦組成的,叫天火同人。明朝有一幅名畫,畫得大地都是火,山林也燒起來了;現在還存在故宮,就是天火同人的卦象。
上九說:「鳥焚其巢'旅人先笑後號眺。喪牛於易'凶。」意:「鳥的巢被火燒掉'旅行的人先是大笑後來大哭。在與界丟失了牛'有凶禍。」上九在上離中'離為雉為鳥類'又為火'有鳥焚其巢之象。旅行時還要居於高位'又怎能如意?本卦有互免與互巽'兌為悅為笑'巽為 ...
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皇淸經解: 1408卷 - 第 270-275 卷
邦傳至以喜隨人隨人者三先之五而隨之三四隨之也隨人上加一喜字者師二之五即乾二之坤五亦坎之離師二之五為比猶乾二之坤五為比比之樂贊同人之後笑也後笑訟二之明夷五猶需二之晉五需之樂贊旅人之先笑也也明夷訟相錯即同人師在明夷先笑後號 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 4 卷
人師相克之後乃獲典二相遇則先號也者大師典也所謂十也也當恐懼之初虢眺之先」廈‵ ___ _ 之心不始不同而二剛不能問二而者〝以十二故也故以以辭於也爻人釋之日二〝 ... 克去者二剛也同心之二口〕也〈臭如以闌二蛔先也也而二二二"相克也後笑者 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
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Wenxuan zuanzhu pinglin
... 瞄"啡加咸得之郝自針不假道于才智圩' ′ ˋ 〝所〔、虫貝賤壺叮夭甲工則鬥〉刻: l"": -異昔得牙自然豈′仃帷棚撫曰死一生有人叩當田貴在天′一′ ‵ .‵‵ —IJ m 'lˊ-l___ i = _ "喜, '其斯〞、謂矣射〝人叩彗佶流癖叭化非 ˊ 或先號後笑或始吉`一|l7 .
蕭統, 張鳳翼, Verbunden. Kapitel 4 nach Kapitel 12 eingebunden. ZALT, 1600
欲知何人病逝,容至下回再表。有薄太后之為姑,復有竇皇后之為婦,兩人境遇不同,而其悲歡離合之情跡,則如出一轍,可謂姑婦之間,無獨有偶者矣。語有之:塞翁失馬,安知非福,兩后亦如是耳。長君少君,不期而會,先號后笑,命亦從同,得絳灌之代為設法,擇正士 ...
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周易正本通释:百年名家说易(全三册) - 第 143 页
乾为先,巽为号啡,故说“先号啡”也。“啡” ,哈羽也。“号啡” ,噶喻、痛哭之貌。乾错坤,中交巽错为震,震为笑。上为前,下为后。故说“后笑”。乾为大,坤为师,故有“大师”之象。“大师” ,大军也。“克” ,胜也。和同于人,先痛哭而后欢笑,大军攻战获胜,志向相同者相会合。
陈德述, 蜀才, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
九五:同人先號嘴而後笑 0 ,大師克相遇丁一、尤 0 廿士\丄 5 ^虫丁一巧》一 45 厶/虫一》廿 4 ?、丫尸工大 3 〈象〉曰:同人之先, ... 後笑 6 戰鬥轉敗爲勝) ,因爲筮遇此爻,九五居上卦之中位,像人得貞正之道,勢必化凶爲士口。大軍會師,曰疋說我軍壓倒了敞人。
... 继续攻打为吉利,因为困守之敌可能逞其狡诈 o 九五:同人先号而后笑,大师克相遇 o 《象》日:同人之先,以中直也 o 大师相遇,言相克也 o 【译文】九五:聚集起来的大众先哭号后欢笑,因为大军及时增援,大获胜仗 o 《象辞》说:聚集起来的大众之所以先哭后笑 ...
金涛, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011