«贤吏» संबंधित चीनी पुस्तके
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中國歷代思想家: 賈誼,董仲舒,劉安,劉向,揚雄 - 第 4 卷 - 第 18 页
叫做後醒的賢君。最後更拿「號君失國,餓死為禽獸食」的例子,稱他是至死不癌的昏君。至於他談到「君道」的要領。除了「反求諸己」外。就是「尊賢敬士」;而「尊賢敬士」的目的,在於「撰吏以治民」。所以《新書.大政》說;「君明而吏賢,吏賢而 ...
故欲求士必至,民必附,惟恭與敬,忠與信,古今毋易矣。渚澤有枯水,而國無枯士矣。故有不能求士之君,而無不可得之士。故有不能治民之吏,而無不可治之民。故君明而吏賢矣,吏賢而民治矣。故見其民而知其吏,見其吏而知其君矣。故君功見於選吏,吏功見於 ...
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中國歷代奏議大典 - 第 4 卷 - 第 224 页
自大吏以至小吏皆有贤员,有能员,贤能兼者上也。贤而不足于能者次之,能有余而贤不足者又其次也。何谓贤?务持大体,与民休息者是也。何谓能?趋事赴功,综核名实者是也 2 。天下能吏多而贤吏少,则吏治必有不得其平者,不可不亟加甄别 I 臣査督抚之保 ...
賢對曰:「寫字亦不必求佳,但點畫不苟,且率易為善。」上曰:「然。」及定擬講讀等官將二十人,上一一品其人物高下,皆當其才,明哲如此。四月中,上召賢謂曰:「如今各邊革去文臣巡撫,十分狼狽,軍官縱肆貪暴,士卒疲憊。」且曰:「朕初復位,奉迎之人紛然變更,以此 ...
吾国古代学者对此问题,均不能提出具体的办法,而只寄希望于圣君,即"君明而吏贤矣,吏贤而民治矣" (《新书》卷九《大政下》)。贾谊说:君能为善,则吏必能为善矣。吏能为善,则民必能为善矣。故民之不善也,吏之罪也。吏之不善也,君之过也。呜呼戒之,戒之。
現在賢儒懷著古今學問,承擔禮義的重任。内心受胸中所具有的知識束縛,行事上又被禮義的操守所勞苦。不敢隨便謀取官位,所以會有停滯不前的困境出現。沒有伯樂這樣的朋友,沒遇到像王良這樣的長官,怎能在賢明的朝廷中馳跑,顯現出千里馬的樣子來 ...
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魏源全集 - 第 14 卷 - 第 218 页
自大吏以至小吏,皆有贤员,有能员。贤能兼者,上也;贤而不足于能者,次之;能有余而贤不足者,又其次也。何谓贤?务持大体,与民休息者,是也。何谓能?趋事赴公,综核名实者,是也。天下能吏多而贤吏少,则吏治必有不得其平者,不可不亟加甄别也。臣査督、抚 ...
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The Qin Dynasty Powerful Minister Li Si and Zhao ...
恶吏不明法律令,不知事,不廉治,无以佐上,偷惰疾事,易口舌,不羞辱,轻恶言而易病人,无公端之心,而有冒抵之治,是以善述事, ... 谁者为“良吏”?谁者为“恶吏”?远者暂且不说,我的左右如何?隗状、王绾、冯去疾、李斯,良臣无疑,愿我的左右前后皆良臣贤吏矣。
剛才張修河藉他吏部之勢,送他嚴學初那廝,說他有子張善,已擢鄉解,說親女兒。老夫年未及古人致仕之年,疏求退者,正以此輩淆亂朝著,作為亂階。老夫尚恨不能把尚方斬馬劍,以斬佞臣之頭,以靖朝廷,豈與他妄君敗國之張賊婚媾,使諂附權奸之學初作為冰 ...
司馬遷 朔雪寒. 拔代、鴈門、雲中郡縣,不出塞。是時匈奴以漢將眾往降,故冒頓常往來侵盜代地。於是漢患之,高帝乃使劉敬奉宗室女公主為單于閼氏,歲奉匈奴絮繒酒米食物各有數,約為昆弟以和親,冒頓乃少止。後燕王盧綰反,率其黨數千人降匈奴,往來苦 ...
